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（沁園春）脈理精微
王晓雷
脈理精微，其體難辨，初學萌生。
按弦緊浮芤，展轉相類；在心易了，指下難明。
谓沉為伏，则方治永乖，以缓為遲危殆驚。
俱數候，慎异病同脈，徵兆纷萦。
醫藥命繫清靈，况和鹊至妙犹权衡。
讀《傷寒雑病》，脈癥校考；毫微疑虑，求验聆聽。
仲景明審，承氣訓戒，嘔噦問下焦癥徵。
經文逺，待拨雲啟蒙，釋奥澄泓。
歳在庚子年夏于江南書
未出土時先有節，
已凌雲處尚虚心。
睢園绿竹，氣凌彭澤之樽；
邺水朱华，光照臨川之筆。
臨床四綱脈
一、浮（阳）
浮脉，举之有余，按之不足（《脉经》）。
如微风吹鸟背上毛，厌厌聂聂（轻泛貌），如循榆荚（《素问》），如水漂木（崔氏），如捻葱叶（黎氏）。（浮脉法天，有轻清在上之象，在卦为乾，在时为秋，在人为肺，又谓之毛。太过则中坚旁虚，如循鸡羽，病在外也。不及则气来毛微，病在中也。《脉诀》言，寻之如太过，乃浮兼洪紧之象，非浮脉也。）
『体状诗』
浮脉惟从肉上行，如循榆荚似毛轻。
三秋得令知无恙，久病逢之却可惊。
『相类诗』
浮如木在水中浮，浮大中空乃是芤。
拍拍而浮是洪脉，来时虽盛去悠悠。
浮脉轻平似捻葱。虚来迟大豁然空。
浮而柔细方为濡，散似杨花无定踪。
（浮而有力为洪，浮而迟大为虚，虚甚为散，浮而无力为芤，浮而柔细为濡。)
『主病诗』
浮脉为阳表病居，迟风数热紧寒拘。
浮而有力多风热，无力而浮是血虚。
寸浮头痛眩生风，或有风痰聚在胸。
关上土衰兼木旺，尺中溲便不流通。
(浮脉主表，有力表实，无力表虚，浮迟中风，浮数风热，浮紧风寒，浮缓风湿，浮虚伤暑，浮芤失血，浮洪虚热，浮散劳极。)
二、沉（阴）
沉脉，重手按至筋骨乃得（《脉经》）。如绵裹砂，内刚外柔（杨氏）。如石投水，必极其底。沉脉法也，有渊泉在下之象，在卦为坎，在时为冬，在人为肾。又谓之石，亦曰营。太过则如弹石，按之益坚，病在外也。不及则气来虚微，去如数者，病在中也。《脉诀》言缓度三关，状如烂绵者，非也。沉有缓数及各部之沉，烂绵乃弱脉，非沉也。
『体状诗』
水行润下脉来沉，筋骨之间软滑匀。
女子寸兮男子尺，四时如此号为平。
『相类诗』
沉帮筋骨自调匀，伏则推筋着骨寻。
沉细如绵真弱脉，弦长实大是牢形。
（沉行筋间，伏行骨上，牢大有力，弱细无力）
『主病诗』
沉潜水蓄阴经病，数热迟寒滑有痰。
无力而沉虚与气，沉而有气积并寒。
寸沉痰郁水停胸，关主中寒痛不通。
尺部浊遗并泄痢，肾虚腰及下元潼。
沉脉主里，有力里实，无力里虚。沉则为气，又主水蓄，沉迟痼冷，沉数内热，沉滑痰食，沉涩气郁，沉弱寒热，沉缓寒湿，沉紧冷痛，沉牢冷积。
三、迟（阴）
迟脉，一息三至，去来极慢（《脉经》）。
迟为阳不胜阴，故脉来不及。《脉诀》言，重手乃得，是有沉无浮。一息三至，甚为易见。而曰隐隐、曰状且难，是涩脉矣，其谬可知。
『体状诗』
迟来一息至惟三，阳不胜阴气血寒。
但把浮沉分表里，消阴须益火之源。
『相类诗』
脉来三至号为迟，小快于迟作缓持。
迟细而难知是涩，浮而迟大以虚推。
（三至为迟，有力为缓，无力为涩，有止为弦，迟甚为败，浮大而软为虚。黎氏曰：迟小而实，缓大而慢；迟为阴盛阳衰，缓为卫盛营弱，宜别之。）
『主病诗』
迟司脏病或多痰，沉痼症瘕仔细看。
有力而迟为冷痛，迟而无力定虚寒。
寸迟必是上焦寒，关主中寒痛不堪。
尺是肾虚腰脚重，溲便不禁疝牵丸。
迟脉主脏，有力冷痛，无力虚寒。浮迟表寒，沉迟里寒。
四、数（阳）
数脉，一息六至（《脉经》）。脉流薄疾（《素问》）。数为阴不胜阳，故脉来太过。浮沉迟数，脉之纲领。《素问》《脉经》皆为正脉。《脉诀》立七表、八里，而遗数脉，止歌于心脏，其妄甚矣。
『体状诗』
数脉息间常六至，阴微阳盛必狂烦。
浮沉表里分虚实，惟有儿童作吉看。
『相类诗』
数比平人多一至，紧来如数似弹绳。
数而时止名为促，数见关中动脉形。
数而弦急为紧，流利为滑，数而有止为促，数甚为极，数见关中为动。
『主病诗』
数脉为阳热可知，只将君相火来医。
实宜凉泻虚温补，肺病秋深却畏之。
寸数咽喉口舌疮，吐红咳嗽肺生疡。
当关胃火并肝火，尺属滋阴降火汤。
数脉主腑，有力实火，无力虚火。浮数表热，沉数里热，气口数实肺痈，数虚肺痿。
治大国若烹小鲜
写在下面的话
“治理大国，就好像烹调美味的小鱼一样。”油盐酱醋料要恰到好处，不能过头，也不能缺位。首先要让人民生活幸福，南北口味，东西差异，都要照顾到，要顺势而为，人民生活幸福了，社会自然和谐了，执*者应当懂得“水可载舟，亦可覆舟。”的基本道理。不要瞎折腾，顺天里，应民意。从古至今，不少*治家喜欢引用这句话来提醒执*者。对于这句话的意思，古今流行的理解是：治理大国就好像烹煎小鱼儿，油、盐、酱、醋等调料放得要恰到好处，不能多不能少。烹小鲜不可扰，治大国不可烦。烦则人劳，扰则鱼溃。如果结合老子的无为而治思想，治大国若烹小鲜一语中，老子所要表达的治国之道就很明确了，就是治理一个大国不宜翻来覆去，不要动辄扰民，更不要乱折腾。
“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不伤人。非其神不伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。”选自《老子·道德经·第六十章》
子午觉养生
子时不睡，耗伤肾陽，
午时不眠，耗伤肾隂。
《*帝内经》曰：
“陽氣尽则卧，隂氣尽则寐。”
子时是晚上11時到凌晨1時，
此时阴气最盛，阳气最弱；
午时是中午11時至下午1時，
此时阳气最盛，阴气最弱。
睡出来的健康身体——“睡好子午觉”
子时与午时都应该睡觉，
子午觉的原则就是子时大睡，午时小憩。
有调查显示，很多人不明白什么是子午觉，
睡不成完整子觉和睡不成完整午觉的人，分别占七成。
而睡好子午觉，对人体健康来说是特别重要的。
有些中青年，特别是脑力劳动者，工作压力过大，
且自己也不注意按时入睡，晚上夜生活过多，
多错过睡子午觉的时机，极易产生睡眠障碍，
不利于体力和脑力恢复，
长此以往，会让人处于亚健康状态，
对健康的危害是很大的。
所以一定要提高睡好子午觉的认识，
为自己的将来储蓄健康。
按照《*帝内经》睡眠理论，夜半子时为阴阳大会，水火交泰之际，这个
时候称为“合阴”，所谓“日入阳尽，而阴受气，夜半而大会，万民皆卧，命
日合阴。”
所以夜半应长眠、深眠，因为阳尽阴重之故。反之，午时为日出阴尽，而阳受之，日中而阳重，阳主动，此时应为“合阳”。
所以按理午时是不应该拿来睡觉的，此时应是工作最出效率之时，但中国人都拿来睡午觉了，而且一睡就是一两个小时，把大好时光都睡掉了。
子午觉的原则：子时大睡，午时小憩。
中国人睡午觉已经习惯了，怎么解决这个难题？
我的意见是睡子午觉，就是说夜晚在子时以前上床，在子时进入最佳睡眠状态。因为子时是“合阴”时间，睡眠效果最好。
中午，那就在午时（11到13点）小憩片刻，可进行静卧、静坐30分钟即可，因为此时是“合阳”时期，阳气最盛，应该用于工作，拿来睡觉，太可惜了，所以睡子午觉是“子时大睡，午时小憩”。
有些中青年，特别是脑力劳动者，工作压力过大，且自己也不注意按时入睡，晚上夜生活过多，多错过睡子午觉的时机，极易产生睡眠障碍，不利于体力和脑力恢复，长此以往，会让人处于亚健康状态，对健康的危害是很大的。所以一定要提高睡好子午觉的认识，为自己的将来储蓄健康。
念书，看书，读书不一样的感觉写在读书日的感想……上学时候念书啊！是功利主义；闲着没事干看书吧！那是因为消遣时间啊！读书的时候，就是不一样的感觉，是和圣贤用心交流思想，是跨越时空的对话，用心感受一下吧！就可以知道读书的味道怎么样啊！
生命在于运动清晨，在鸟语中醒来，闻到花香味道，熹微的晨光透过窗帘，清新的空气净化心扉梦醒时分，放飛自我，呼吸一下今天的新鲜空气感悟人生的美妙旋律，漫步人生路从容淡定，欣赏一下沿途风景如画人生不过是一次旅程，少一些纠结，多干点事情思考未来，充实自己，诗词歌赋吟咏传唱，楚风吴韵，江南水乡从来都没有缺乏美妙的乐章孝敬父母，善待親人；珍惜朋友，珍爱生命；勿忘初心，牢记使命；召唤未来，信步前行；春光无限好，善待友情人。运动中的人身体更健康，祝福我的亲朋好友万事如意，心想事成！
做人最大的成功，就是成为别人的贵人。做医生最大的成功，就是减轻病人的痛苦。做朋友最大的成功，就是当朋友遇到困难时，首先想到你，而且还能够减轻朋友的困难。
伊尹（公元前年—公元前年），伊姓，名挚。夏朝末年生于空桑，因其母居伊水之上，故以伊为氏。为商朝初年著名*治家、思想家，*事家，医学家，是已知最早的道家人物之一，也是中华厨祖。
《中药学》一书说：“商代伊尹始创汤液，疗效显著，服用方便，并可减低药物毒副作用。”以后便成为常用的中药剂型，使中药得到了广泛应用，并延续至今。
约公元前16世纪初，伊尹辅助商汤灭夏朝，为商朝的建立立下汗马功劳。“以鼎调羹”“调和五味”的理论来治理天下，也就是后来老子所说的“治大国若烹小鲜”。他任丞相期间，整顿吏治，洞察民情，使商朝初年经济繁荣，*治清明，伊尹历事商朝成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，为商朝强盛立下汗马功劳。沃丁八年，伊尹逝世，终年岁。沃丁以天子之礼将伊尹安葬于都城亳附近，以表彰他对商朝做出的伟大贡献。伊尹被后人奉祀为“商元圣”。
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