北京正规治疗白癜风医院 http://m.39.net/pf/bdfyy/bjzkbdfyy/庄子：凡事想开了，心眼就大了，身体就可以无限接收天地能量
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，增益其所不能.......孟子的这段话我们都能倒背如流。其实古人用词造句非常有讲究，就连词语的顺序也是经过了再三考量。比如孟子这段话是强调“必先苦其心志”的，文字已经显而易见地直白了“必先”。如果不能打开心志和心结，那么“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”等等都是白搭。
有人一辈子勤勤恳恳，积劳成疾，却是一事无成，自己也搞不清楚到底做错了什么。那就是没有真正经历过“苦其心志”，只是瞎抓胡挠，把自己弄得筋疲力尽而已，要命的是还以为自己劳苦功高，实际上却是一直作茧自缚。因此“苦其心志”才是修行的前提，否则就是无源之水，无本之木，不仅没有功劳，也没有苦劳。按照庄子的话说就是“胥余技系，猿猴之狗来便”，充其量只能是跑腿的小吏，或者是从山上抓来的猴子和野狗，被套上了枷锁和桎梏，还以为自己很灵巧聪明，还以为自己很勇猛忠诚。这不是自以为是吗？自以为是的人最难度。
在孟子这段话的前面还有一句“孙叔敖举于海，百里奚举于市”。我们先来说说“百里奚”这个人物，看看他是怎样积攒能量而内圣外王的。
话说百里奚原是虞国的大夫，后来晋献公借道伐虢，虞国国君不知唇亡齿寒之理，刚愎自用，不听百里奚的苦苦相劝和百般劝阻，结果不出百里奚所料，晋献公灭了虢国以后，回来顺道抄了虞国的家园。百里奚也成了亡国之奴，被当做奴隶卖到了秦国，百里奚连夜出逃，逃亡楚国，不幸又被楚国抓获，楚国为了羞辱他，继续把他当做奴隶使唤，让他在牛棚喂牛，当了一个“铲屎官”。此时百里奚痛心疾首，慨叹自己生不逢时，未遇明主，心灰意冷，万念俱灰，深知世事无常，宦海沉浮，从此没有了为官的念头，再也不想搞仕途了。可就是这“一念无我”恰恰让百里奚超凡入圣了。就连他喂养的牛也格外地膘肥体壮。真是“不求解脱才是最大的解脱”。
老子说“反者道之动”当一个人彻底不在向外求的时候，小宇宙爆发的临界点就来了。这种能量具足的加持万物的力量，必定会十方震动。秦穆公巨眼英豪，认定百里奚是天下独一无二的英才，为了天下找一人，一不做二不休，用了五张珍贵的五彩羊皮把百里奚从奴隶市场上赎了回来并授予大夫职位，百里奚再次置于一人之下，万人之上的位置。百里奚果然了得，不负秦穆公所望，羽扇纶巾谈笑间，把秦国治理得井井有条，可圈可点，流芳百世。
烦恼即菩提，一切烦恼和挫折都有它特别的理由，一切烦恼和痛苦都是有待转化的能量。就看你是否能够“苦其心志”打开心结，凡事想开了，心眼就大了，天地也就大了起来，而心主神明，心是和天地之心可以同频的，同频的前提是你要了无牵挂，没有了分别心，只有本心和本我的存在，这便是“人心死，道心活”。人的本心打开了，身体的各个器官自然成为了能量的通道，如庄子所说“心有天游，胞有重阆”，“重阆”即是“通道”。天地的能量无时无刻不在流动，就看你是否能接收的到。
老子曰“天道无亲，常与善人”，这个“善人”就是无挂碍的归于本心的真人，否则就是庄子说的“天之穿之，日夜无降，人则顾塞其窦”，如果你接收不到天地的能量，也不要怨天尤人，能量一直在那里，是你自己心眼没有打开，连同身体的能量通道都被堵塞了。
心有千千结，则身有千千结。我们要做的就是内启慈悲，外解万千情执。老子说“吾有三宝，持而守之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这个“慈”不是狭隘的“怜悯与同情”，连黑格尔都说“怜悯是一种罪恶”。那“慈”字怎解？“慈”的上面是两个“玄”，下面一个“心”。“玄之又玄，众妙之门”，所谓的“玄”是一条肉眼看不见的极细的线条，比蜘蛛丝还要细，虽然看不见，但它确确实实地存在。正如许多魔术师利用这根看不见的细线可以制造许多玄机和障眼法。人的本心和天地之心是两个看不见的神秘力量的存在，当他们合二为一同频共振的时候便是真正的“慈”，便是“天人合一”。
我们再看看孙叔敖是怎样打开心结的。孙叔敖三上三下，三次被任命为楚国的宰相，三次被削职为民，如此大起大落，一般人不是抑郁而死也会有回不去的崩溃。然而孙叔敖却想得开，他说“被削职为民，解甲归田，一无所有，如果是我自身的原因，我有什么好抱怨的，那是活该，是该当如此，如果不是我的原因而是别人的排挤或是小人的暗算，那又与我有何干系？那是命该如此，总之不管是他人的原因还是自己的原因，都不值得忧心忡忡，患得患失。
如此我便内心知足圆满，必定我曾经来过。”《菜根谭》里有句话可以和孙叔敖之意暗合“我贵而人奉之，奉此额冠大带也，我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？”层层拨开迷雾，自然能够通达，“我心光明，夫复何求？”
王羲之“慈”字书法
庄子曰：“松柏独也正，故能冬夏青青，尧舜独也正，故能为天下王。”这个“正”就是老子说的“清静乃为天下正”的“正”。若真能了无牵挂，不着相，即是“独”“独来独往是谓至贵”，“独立守神”即为清静。人能常清静，天地悉皆归。当你能量具足的时候，即可像百里奚一样，可九天揽月，可五洋捉鳖，内圣外王，动静皆宜。
一念天堂，一念地狱，万法归心。神农尝百草，不是百草能治病，而是你对神农的信念能治病，神农帮你打开了心门而已。如果撇开神农而言百草，你的心里只想着“是药三分毒”，那么一定会中毒而亡的，神仙来了也救不活你。故《*帝内经》有言：“神去也，药不愈也”就是说，你的心地不开阔，神明“好和而恶奸”，你一纠结，神就会散，这叫“魂不附体”什么样的灵丹妙药也是回天无力了。
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