点击阅读原文，了解更多
七、原文：孔子穷于陈蔡之间，七日不火食。左据槁木，右击槁枝，而歌焱氏之风，有其具而无其数，有其声而无宫角。木声与人声，犁然有当于人之心。颜回端拱还目而窥之。仲尼恐其广己而造大也，爱己而造哀也，曰：“回，无受天损易，无受人益难。无始而非卒也，人与天一也。夫今之歌者其谁乎！”回曰：“敢问无受天损易。”仲尼曰：“饥渴寒暑，穷桎不行，天地之行也，运物之泄也，言与之偕逝之谓也。为人臣者，不敢去之。执臣之道犹若是，而况乎所以待天乎？”“何谓无受人益难？”仲尼曰：“始用四达，爵禄并至而不穷。物之所利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不为盗，贤人不为窃，吾若取之何哉？故曰：鸟莫知于鹢鸸，目之所不宜处不给视，虽落其实，弃之而走。其畏人也而袭诸人间。社稷存焉尔！”“何谓无始而非卒？”仲尼曰：“化其万物而不知其禅之者，焉知其所终？焉知其所始？正而待之而已耳。”“何谓人与天一邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也。圣人晏然体逝而终矣！”
解说：孔子被困于陈蔡之间，七天没法吃热饭。仍然用枯木槁枝演奏古典音乐，有工具却无法演奏出技法，有声音却表现不出乐韵，但还是能够打动人心的。颜回端庄地站在旁边偷看。孔子害怕他为了宣扬自己而自大，或者因为爱惜自己而哀伤，就对他说：“颜回啊，不受老天的损伤容易，不接受别人的帮衬困难。没有开始就没有结束，人和老天相同。今天是谁在唱歌呀？”颜回问：“为何不受老天的损害容易啊？”答曰：“饥渴寒暑会阻碍人的行动，这是天地的运行，带来万物的变迁，就是讲万物与天地偕行共命。为人臣者，不能离开君王，为臣之道犹然如此，何况对待老天呢。”
颜回又问：“为何不接受人的帮衬困难呢？”答曰：“人开始得势的时候，爵禄同时到来而且源源不断。物质的利益不是自身固有的，我是好命运带来的身外之物。君子不做强盗，贤良不会偷窃，我为什么得到这一切呢？所以说，燕子是最聪明的鸟，不适宜自己看的就不去瞧，落下的果实它也舍弃而走开。它们害怕人却能生活在人间一隅，还能繁衍不绝。”
颜回又问：“什么是无始就无终啊？”答曰：“万物化育繁衍，不知道将来会变化成什么，怎么能知道最终的结局呢？有怎么知道从哪里开始呢？用正道来对待就是了。”
颜回又问：“什么是人同与天呢？”答曰：“人是老天赋予的，天还是老天的功劳。人不能据有天是本性使然，圣人是在安然逝去而结束生命的。”
释义：1、接受境遇就是接受天命，所以要安然处之。不但如此，对于困窘的遭遇还要善于处理问题。当自己无法改变境遇的时候，仍然可以做自己喜欢做的事情，让时间正常地度过。能够奏唱古典雅乐，表现的是个人的修养；没有乐器而用粗陋的东西替代，表现的是困窘状态。会让人既敬仰又怜惜。但是，这样的情感是不需要的，应该像往常一样的态度才是最好的。孔子不愿因为窘迫的境遇给颜回带来情感的变化，因为随遇而安才是最好的修养。他要尽为师责，开到自己的得意弟子。
2、不被老天损伤是容易的。因为老天的运行从未停息，饥渴寒暑交替而至，每个人都一再经历过，也培养了自我保护的能力，也建立了正确对待的意识。人都会在四季轮回中调整自己的行为，没有人会不改变自己而去期望改变四季的。对老天造成的自然状况都能安然处之，为什么对自己遭遇的其他境遇不能安然处之呢？最佳态度，就是把自己的境遇和自然变化一样来对待，坦然接受，安然处之。
3、人最难拒绝的是别人的帮衬，因为可以带来利益。最大的帮衬就是加官进爵，福禄并至，而且不断地得到锦上添花的收获。主要是人们很难拒绝功名利禄的诱惑，哪怕是不偷不抢的君子，也会在利益面前动心，甚至行为失范。虽然说，物质利益和名誉地位都是身外之物，甚或没有多大意义，但就是难以抗拒。这是人的弱点，也是圣人都慨叹不已的社会现实。
4、什么事物都会改变，什么事情也会改变。人的贪欲一旦开始，就很难有终结，但性质会发生改变；物质利益也会发生改变，可能变成了人的累赘，甚至是伤害人的元凶。物质的改变也不断发生，属于我的时候在改变，不属于我的时候也在改变，不属于任何人的时候还在改变；人死后，原本属于我的物质就不再属于我了，但物质还在，这是物质的特性。权位也一样，得到权位和失去权位，都没有改变权位本身，而只是自己曾经处在那个位置上。这是所有身外之物的特性。
5、对人来讲，外在的世界是无始无终的，在我出生以前就存在，在我死后仍然存在。只有人才是有始有终的，与人关联的事与情也是有始有终的；但是，只要没有开始，就无所谓终止；人有贪欲，至死方休。以人的有始有终对待世界万物的无始无终，最好保持与老天相同的态度。起码要有燕子的智慧，对不需要的事物不要贪欲，对不必要的利益不要贪欲，对不应得到的权位不要贪欲。这就是圣人对待功名利禄的态度。
预览时标签不可点收录于话题#个上一篇下一篇
