菜根谭二 [复制链接]

第二章?自省克己

慎独自修??心无妄念

秉持原则?污泥不染

原文：势利纷华，不近者为洁，近之而不染者为尤洁；智械机巧，不知者为高，知之而不用者为尤高。

译文：面对世上纷纷扰扰的追逐名利的恶行，不去接近是志向高洁，然而接近的却不受污染则更为品质高尚；面对计谋权术这样的奸滑手段，不知道它的人固然是高尚的，而知道了却不去用这种手段者则无疑更为高尚可贵。

闻逆耳言??怀佛心事

原文：耳中常闻逆耳之言，心中常有佛心之事，才是进德修行的砥石。若言言悦耳，事事快心，便把此生埋在鸩毒中矣。

小宝4岁涂鸦

静坐观心?真妄毕现

原文：夜深人静独坐观心，始觉妄穷而真独露，每于此中得大机趣；既觉真现而妄难逃，又于此中得大惭忸。

译文：夜深人静之时，一个人坐下来静观自己的内心深处，开始觉得私心杂念都没有了而流露出本性中的真，每当这个时候就从中领悟生命的真义；继而又发现真性只是一时流露，杂念仍然无法消除，在这个时候又感到很惭愧。

自我审视?再现真心

原文：矜高倨傲，无非客气；降服得客气下，而后正气伸。情俗意识，尽属妄心；消杀得妄心尽，而后真心现。

译文：一个人之所以有心高气傲的现象，无非是利用一些虚假的言行来装腔作势，如果能够制伏这种浮夸不良的习气，心中的浩然之气就可以伸张出来。心中的七情六欲都是意念活动的妄想，如果能够消除这些胡思乱想的念头，真正的本心就会出现。

降伏内心?控制浮躁

原文：降魔者，先降自心，心伏，侧群魔退听；驭横者，先驭此气，气平，则外横不侵。

译文：要想降伏恶魔，必须首先降伏自己内心的邪念，只有把自己内心的邪念先去除了，所有的恶魔才会消除；要想驾驭住悖礼违纪的事情，必须首先控制自己浮躁的情绪，只有把自己浮躁的情绪控制住了，那些外来的悖乱事物才不会侵入。

小宝4岁涂鸦

谨于细微?不现过错

原文：肝受病，则目不能视；肾受病，则耳不能听。病受于人所不见，必发于人所共见。故君子欲无得罪于昭昭，先无得罪于冥冥。

译文：肝脏有了疾病，那么就会表现出眼睛看不见的症状；肾脏发生毛病，那么就会表现出耳朵听不见的症状。病症发生在人看不见的地方，可是表现出来一定是人看得见的症状。所以正人君子要想在明处不表现出过错，那么就要先在不易察觉的细微之处不犯过错。

多心为祸?少事为福

原文：福莫福于少事，祸莫祸于多心。惟苦事者，方知少事之为福；惟平心者，始知多心之为祸。

译文：人生最大的幸福莫过于无事清闲，而最大的灾祸莫过于多心猜忌，只有每天辛苦忙碌的人，才知道无事清闲的幸福；只有心平气和的人才知道多心猜忌的祸害。

气度高旷??自省慎独

原文：气象要高旷，而不可疏狂；心思要缜密，而不可琐屑；趣味要冲淡，而不可偏枯；操守要严明，而不可激烈。

译文：一个人的气度要高远旷达，但是不能太粗疏狂放；思维要细致周密，但是不能太杂乱琐碎；趣味要高雅清淡，但是不能太单调枯燥；节操要严镇光明，但是不要太偏执刚烈。

小宝3岁涂鸦

心体光明??暗室青天

原文：心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

译文：心中光明磊落，即使在黑暗的地方，也如同在晴朗的天空下一样；心中邪恶不正，即使在青天白日下也像有恶鬼一样。

恶中有善?引人向善

原文：为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。

译文：那些做了坏事但是怕人知道的人，虽然是作恶，但还留有一丝改过向善的良知；那些做了好事却急于宣扬的人，他们做善事的同时却留下邀功图名伪善。

多病未羞?无病是忧

原文：泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。

译文：在原野上奔驰的野马经过人的驯养可以成为供人驾驭奔跑的好马，溅到熔炉外面的金属最终还是被人放在模具中熔铸成可用之物。而人只要一落到游手好闲、不思振作的地步，那么就永远不会有什么出息。所以白沙先生说：“一个人有很多毛病并不是可耻的事，而一生都看不到自己毛病的人才是最令人担忧的。”这真是至理名言。

小宝4岁涂鸦

知人者智??自知者明

原文：听静夜之钟声，唤醒梦中之梦；观澄潭之月影，窥见身外之身。

译文：细听夜阑人静时从远处传来的钟声，可以把我们从人生的梦境中唤醒；静看清澈的潭水中倒映的月影，可以发现真正的自我本性。

持身勿轻??用意勿重

原文：士君子持身不可轻，轻则物能挠我，而无悠闲镇定之趣；用意不可重，重则我为物泥，而无潇洒活泼之机。

译文：一个有修养的正人君子要善于把握自己，修养言行不可轻率躁进，轻率躁进就容易受到外物困扰，从而失去悠闲宁静的情趣；而用心不能够太执着，太执着就会使自己受到外物的约束，从而失去活泼洒脱的生机。

自知自戒?胜私制欲

原文：胜私制欲之功，有曰：识不早，力不易者；有曰：识得破，忍不过者。盖识是一颗照魔的明珠，力是一把斩魔的慧剑，两不可少也。

译文：对于战胜自己私心、克制自己欲念的功夫，有的人说是没有坚强的意志力，因此无法克服；有的人说是能够看破欲念的害处，却又拒绝不了它的诱惑。而智慧则是一颗可以照出邪魔的明珠，坚强的意志力是一把能斩除邪魔的利剑，要想克制自己的欲念，智慧和意志力两者缺一不可。

小宝5岁涂鸦

喜怒不愆?好恶有则

原文：吾身一小天地也，使喜怒不愆，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。

译文：我们的身体就是一个小世界，如果能做到使高兴和快乐都不逾越规矩，使自己的好恶遵守一定的准则，这就是做人的一种调理和谐的功夫；大自然就像人类的父母，如果能让每个人没有怨恨和叹息，万事万物没有灾害，便能够呈现一片祥和太平的景象。

戒疏于虑??警伤于察

原文：害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，勿逆人之诈，此警惕于察也。二语并存，精明而浑厚矣。

译文：不可存有害人的念头，也不可没有防人的心思，这是用来告诫那些思虑不周的人；宁可受到别人的欺负，也不预料别人的狡诈之心，这是用来警惕那些过分小心提防的人。能够做到这两点，便能够思虑精明且心地浑厚了。

恶隐祸深?善显功小

原文：恶忌阴，善忌阳。故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

译文：做了坏事最忌讳认识不到自己的过错反而拼命的遮掩，做好事最忌讳为了显示自己的功劳而到处宣扬。所以显而易见的坏事所造成的灾祸较小，不为人知的坏事所造成的灾祸比较大，显而易见的善事所积的功德叫小，不为人知的善事所积的功德较大。

欢欢十二岁习作

冷眼观物?勿动刚肠

原文：君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。

译文：一个有才学品德的君子，要以冷静的态度来面对事物，要小心从事，不要轻易表露自己刚直的心肠。

律己要严??待人宜宽

原文：人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

译文：对于别人的过失应该采取宽恕的态度，而如果错误在自己那么就不能宽恕；自己遇到困和屈辱应当尽量忍受，如果困境和屈辱在别人身上就不能置之不问。

为奇不异?求清不激

原文：能脱俗便是奇，作意尚奇者，不为奇而为异；不合污便是清，绝俗求清者，不为清而为激。

译文：能够超凡脱俗的人是奇人，如果刻意去标新立异，就不是奇人而是疯狂的人了；不同流合污就是高洁的人，如果以与世人断绝来往去标榜自己的高洁，那就不是高洁而是偏激。

不听谗言?不掩己过

原文：宁为小人所忌毁，毋为小人所媚悦;宁为君子所责备，毋为君子所包容。

译文：宁可被小人忌恨诽谤，也不愿意被小人之取宠献媚迷惑；宁可被君子责备，也不要被君子原谅和宽容。

欢欢十二岁习作

末路晚年?精神百倍

原文：日既暮而犹烟霞绚烂，岁将晚而更橙桔芳馨。故末路晚午，君子更宜精神百倍。

译文：在夕阳西下时，天空出现的晚霞放射出灿烂的光彩，绚丽夺目；在晚秋季节时，橙桔正结出芬芳金*色的果实，所以到了晚年的时候，一个有德行的君子更应该精神百倍地充满生活的信心。

喜忧安危?勿介于心

原文：毋忧拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋惮初难。

译文:对于不合意的事不要感到忧心忡忡，对于让人高兴的事不要欣喜若狂，对长久的安定不要过于依赖，对开始遇到的困难不要畏惧害怕。

冷静处世?逍遥而游

原文：冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。

译文：冷静地观察他人，冷静地听他人说话，冷静地感受事物，冷静地进行思考。

长不斯短?富不凌贫

原文：天贤一人，以诲众人之愚，而世反逞所长，以形人之短；天富一人，以济众人之困，而世反挟所有，以凌人之贫。真天之戮民哉！

译文：上天给予一个人聪明才智，是要让他来教诲众人的愚昧，没想到世间的一些聪明人却卖弄自己的才华，以暴露别人的短处；上天给予一个人财富，是让他帮助众人解除困难，没想到世间的有钱人却依仗自己的财富，来欺凌贫穷的人。这两种人真是上天的罪人。

欢欢十二岁习作

责人情平?责己德进

原文：责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则德进。

译文：对待别人应该宽容，要善于原谅别人的过失，把有过错当作无过错，这样相处就能平心静气；对待自己应该严格，在自己没有过错时要能找到自己的缺点，这样品德就会不断增进。

闲时吃紧?忙时悠闲

原文：天地寂然不动，而气机无息稍停；日月昼夜奔驰，而贞明万古不易，故君子闲时要有吃紧的心，忙处要有悠闲的趣味。

译文：天地看起来好像很安宁，没有什么变动，其实充盈在里面的阴阳之气时时在运动，没有一刻会停歇；太阳和月亮白天黑夜不停地运转，但它的光明自古以来没有改变。所以君子在闲散时要有紧迫感，在忙碌时要有悠闲的情趣。

常思常想?灵活变通

原文：寒灯无焰，敝裘无温，总是播弄光景；身如槁木，心似死灰，不免堕在顽空。

译文：微弱的灯火已经失去光焰，破旧的棉衣已经不能保暖，这是造化在玩弄世人；身子像干枯的树木，心灵像燃透的灰烬，这样的人不免陷入冥顽之中。

欢欢十二岁习作

忙不乱性?死不动心

原文：忙处不乱性，须闲处心神养得清；死时不动心，须生时事物看得破。

译文：要做到忙碌的时候心性不乱，必须在清闲的时候就培养好清醒敏捷的头脑；要想在死亡前面不感到畏惧，必须在平时就对人生悟的透彻。

出世心态?淡然生活

原文：出世之道，即在涉世中，不必绝人以逃世；了心之功，即在尽心内，不必绝欲以灰心。

译文：超凡脱俗的方法，就应该在城市中寻找，不必刻意隔绝世人远遁山林；了悟本心的功夫，就在尽心尽力中去体会，不一定要断绝欲念，使心如死灰。

富贵知贫??少壮念老

原文：处富贵之地，要知贫贱的痛痒；当少壮之时，须念衰老的辛酸。

译文：生活在富贵的环境中，要知道贫穷困苦人家的艰难；年轻力壮时，要顾及年老力衰后的悲哀。

闹中取静?冷处热心

原文：热闹中着一冷眼，便省许多苦心思；冷落处存一热心，便得许多真趣味。

译文：在极为热闹喧嚣的场合，如果能用冷静的眼光观察外物，便可省去许多令人烦恼的事情；在失意落寞的时候，如果能有一个奋发向上的决心，那就可以得到许多人生真正的乐趣。

欢欢十二岁习作

少时思老?荣时思枯

原文：自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视栄，可以绝纷华摩丽之念。

译文：以老年时的眼光来看待少年时的行为，就可以消除很多追名逐利的心理；从衰败的情形来看盛世的景象，可以断绝很多追求荣华富贵的念头。

一念不生?真境自现

原文：人心多从动处失真，若一念不生，澄然静坐，云兴而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鸟啼而欣然有会，花落而潇然自得。何地非真境，何物无真机？

译文：人多在内心浮躁的时候失去自然的本性，如果不能产生一点杂念，心灵明澈，随着飘过的云朵一起消逝在天边，就着清冷的雨滴洗净心中的尘埃，从啁啾的鸟鸣声中领会自然的奥妙，随落花缤纷潇洒自得。那么何处不是人间的仙境，何处不蕴涵着自然的机趣？

放下我执??少些烦恼

原文：世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好，种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何侵？”真破的之言也。

译文：世上的人因为把“我”字看得太重，所以才会都有那么多嗜好和那么多的苦恼。古人说：“如果已经不再知道我的存在，又怎么会知道东西是否贵重？”又说：“如果知道自身并不属于自己所有，那么烦恼又怎能侵害我呢？”这真是一语中的。

欢欢十二岁习作

舍得合得??有舍有得

原文：才就筏便思舍筏，方是无事道人；若骑驴又复觅驴，终为不了禅师。

译文：才登上竹筏就想到上岸后要舍弃这竹筏，这才是懂得不受外物羁绊的真人；如果已经骑在驴上却还想着找到另外一头驴，便永远也无法成为了却尘缘的高僧。

人生福祸??皆因念生

原文：人生福境祸区，皆念想造成。故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海。一念清净，烈焰成池；一念警觉，航登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉！

译文：人生幸福的境遇和祸患的局面，都是由于欲念所造成的。所以释家说：“名利的欲望太过炽热，就会踏入火坑，过度沉沦在贪嗔爱恋里面就会掉入苦海。而一个清净的念头可使火坑变成水池，一个觉醒的念头可以脱离苦海达到彼岸。”念头稍微不同，那么所得到的境界就大不一样，不能够不谨慎啊！

根蒂在手?不受提掇

原文：人生原是一傀儡，只要根蒂在手，一线不乱，卷舒自由，行止在我，一毫不受他人提掇，便超出此场中矣！

译文：人生本来就像一场木偶戏，只要自己掌握了牵动木偶的线索，任何丝线也不会紊乱，收放自由，行动或停止由自己掌握，一点都不受他人牵制和左右，那么就算是跳出了这个游戏场了。

观心增障?齐物剖同

原文：心无其心，何有于观。释氏曰：“观心者，重增其障。物本一物，何待于齐？”庄生曰：“齐物者，自剖其同。”

译文：人心如果不生出私心杂念，何必要去观心呢？释家说：“观心反而是增加修持的障碍。天地间的万物原本是一体的，何必等待人去划一?”庄子说：“物我齐一，是把本属同一体的东西分开了。”

欢欢十一岁习作

宁默毋躁?宁拙毋巧

原文：十语九中，未必称奇，一语不中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。

译文：十句话有九次都说得很正确，人们也不会称赞你，但是如果有一句话说的很不正确，就会受到众多的指责；十个谋略有九次成功，人们不一定赞赏你的成功，但是如果有一次谋略失败，那么批评的话就纷至沓来，就这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不自作聪明的缘故。

了心悟性??俗即是僧

原文：缠脱只在自心，心了则屠肆糟躔，居然净土。不然，纵一琴一鹤，一花一卉，嗜好虽清，魔障终在。语云：“能休尘境为真境，未了僧家是俗家。”信夫。

译文：是被羁绊还是能够解脱，完全看自己的内心，如果内心能够了悟，那么屠户酒肆也会变成极乐净土。如果内心不能了悟，即使是携一琴、带一鹤自娱，种一花、养一草自乐，爱好虽然高雅，但被羁绊的魔障还是存在。俗话说：“能够摆脱城市才能进入真正的境界，不能悟到的僧人和凡人没有两样。”说的真对呀！

造化人心，混合无间

原文：当雪夜月天，心境便尔澄澈；遇春风和气，意界亦自冲融。造化人心，混合无间。

译文：每当在飞雪的夜晚或者明月当空的时候，心境就会非常清澈明净；每当春风吹拂气候温暖的时候，意境也会自然通透。天地造化和人心的感受，联系在一起没有什么分别。

该忙时忙?该休时休

原文：人肯当下休，便当下了。若要寻个歇处，则婚嫁虽完，事亦不少；僧道虽好，心亦不了。前人云：“如今休去便休去，若觅了时无了时。”见之卓矣。

译文：人在可以停歇下来的时候就应该及时听歇，不必等到万事俱备。如果一定要寻找一个好时机，那就像人们婚礼虽然完成了，婚后不免又生出很多事；出家的和尚和道士虽然暂时获得清静，可是他们的心中也未必能了却一切欲望。古人说：“现在能够罢休就赶快罢休，如果去寻找一个可以完结的时候便永远无法罢休。”真是远见卓识啊。

欢欢十一岁习作

乐极生悲?苦尽甘来

原文：世人以心肯处为乐，欲被乐心引在苦处；达士以心拂处为乐，终为苦心换得乐来。

译文：世人都把自己心中的欲望得到满足当作快乐，然而却被快乐引诱到痛苦中；通达的人却以能够经受不如意的事为快乐，最后用自己的一片苦心换得了真正的快乐。

纷纷扰扰?随常以待

原文：天地中万物，人伦中万情，世界中万事，以俗眼观，纷纷各异；以道眼观，种种是常。何须分别，伺须取舍？

译文：天地间各种事物，人际中各种感情，世界上各种事情，用凡俗的眼光看待，各有各的不同；用超越世俗的眼光看待，样样都属平常。有什么必要区别，有什么必要去取舍?

人我一视?动静两忘

原文：喜寂厌喧者，往往避人以求静，不知意在无人便成我相，心着于静便是动根，如何到得人我一视、动静两忘的境界?

译文：喜欢寂静而厌恶喧嚣的人，往往逃避人群以求得安宁，却不知道故意离开人群便是执着于自我，刻意去求宁静实际是骚动的根源，怎么能够达到将自我与他人一同看待、将宁静与喧嚣一起忘记的境界呢？

欢欢十一岁涂鸦

不计妍丑??不争雌雄

原文：优人傅粉调朱，效妍丑于毫端，俄而歌残场罢，妍丑何存?弈者争先竞后，较雌雄于着子，俄而局尽子收，雌雄安在?

译文：演戏的伶人涂抹胭脂口红，用彩笔来再现美丽和丑陋，很快歌舞结束、好戏散场，那些美丽和丑陋哪里还会存在？下棋的人争先恐后，通过下棋比个你高我低，一会儿棋局结束后收起棋子，刚才的胜负又在哪里呢？

就身了身??以物付物

原文：就一身了一身者，方能以万物付万物；还天下于天下者，方能出世间于世间。

译文：能够通过自身了悟自身的人，才能使万物顺其自然，各尽其用；能够将天下交还给天下的人，才能从容世间俗境中超脱出来。

欢欢十二岁涂鸦