治白癜风银川哪家医院好 https://4001582233.114.qq.com/治白癜风银川哪家医院好 https://4001582233.114.qq.com/什么是功德，什么是真功德。
我们要做到心知肚明，才能用心不退转，不迷于外，会定心常住，自然无邪。
我们先来读一段西游记，孙悟空方寸山学艺。
祖师道：“‘道’字门中有三百六十旁门，旁门皆有正果。不知你学那一门哩？”悟空道：“凭尊师意思，弟子倾心听从。”祖师道：“我教你个‘术’字门中之道如何？”悟空道：“术门之道怎么说？”祖师道：“术字门中，乃是些请仙扶鸾，问卜揲蓍，能知趋吉避凶之理。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“不能，不能！”悟空道：“不学，不学！”
祖师又道：“教你‘流’字门中之道如何？”悟空又问：“流字门中是甚义理？”祖师道：“流字门中，乃是儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家，或看经，或念佛，并朝真降圣之类。”悟空道：“似这般可得长生么？”祖师道：“若要长生，也似壁里安柱。”悟空道：“师父，我是个老实人，不晓得打市语。怎么谓之‘壁里安柱’？”祖师道：“人家盖房欲图坚固，将墙壁之间立一顶柱，有日大厦将颓，他必朽矣。”悟空道：“据此说，也不长久。不学，不学！”
祖师道：“教你‘静’字门中之道如何？”悟空道：“静字门中是甚正果？”祖师道：“此是休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功，并入定坐关之类。”悟空道：“这般也能长生么？”祖师道：“也似窑头土坯。”悟空笑道：“师父果有些滴j。一行说我不会打市语。怎么谓之‘窑头土坯’？”祖师道：“就如那窑头上，造成砖瓦之坯，虽已成形，尚未经水火锻炼，一朝大雨滂沱，他必滥矣。”悟空道：“也不长远。不学，不学！”
祖师道：“教你‘动’字门中之道如何？”悟空道：“动门之道却又怎么？”祖师道：“此是有为有作，采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类。”悟空道：“似这等也得长生么？”祖师道：“此欲长生，亦如水中捞月。”悟空道：“师父又来了。怎么叫做‘水中捞月’？”祖师道：“月在长空，水中有影，虽然看见，只是无捞摸处，到底只成空耳。”悟空道：“也不学，不学！”
上面菩提老祖，说的这些道门之术，现在在我们世间，都可以说是人们去追求的“修炼”的东西。
如果，孙悟空去学，这些，也就没有“西游记”了。
飞萤光散影，过雁字排云。正直三更候，应该访道真。
悟空不敢惊动，即跪在榻前。那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：
难，难，难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！
显密圆通真妙诀，惜修性命无他说。
都来总是精气神，谨固牢藏休漏泄。
休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。
口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。
得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。
月藏玉兔日藏乌，自有龟蛇相盘结。
相盘结，性命坚，却能火里种金莲。
攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。
所以啊，我们真正的修炼，是修成“正果”，是作佛作仙。
是修的自家的性命。
不是修的他家的是非。
是修的“自心”，而非“心外”。
我们现在都“上山学艺”，都是学的“怎么用”
没有人，“上山学艺”是学的“不用”
用即离心，不用而为“守中”
所以我们都讲“无为”是“真用”
我们现在很多都是追求的“身用”，身外之“法”
都没有“入心”
在我们去“入心”的过程中，“身”肯定是“不用”的，是没有“作为的”
我们就会达到所谓的“真定”
心也是“定身丹”
心也是“定魂珠”
是“不动心”
对于我们修真修道的人来讲，
所谓的功德，就是就是修的自己的“法身”
是我们常说的“元神，阳神”
唐三藏最后被封为“旃檀功德佛”
是代表的一个“功德圆满”
但是三藏，没有“降伏一个妖魔鬼怪”
都是只有一个“善心”
和一个坚韧不拔的“耐力”的坚持。
一心“取大乘佛法三藏真经”
少了“旁杂”
菩提祖师，说的那么的多“道术”，都没有“迷”了孙悟空的“心窍”
还能一心去学“长生金丹大道”
心道。
我们往往，就一个“心意”，用在了这边，那边就肯定就少了。
把“心意”都用在了“身外”，那么“心内”也必然没有“心意”
也必然没有了所谓的“养心育子”
反而都是“精神气”在外泄
所以现在很多的“高功”身体都是不好的，
我们很多的不健康，全部还是来自于“劳顿成疾，思虑成疾”
不善于“养”，而“时刻在泄”
把“心”而“追逐”于“外物”
所以在坛经中，有人问六祖大师，
弟子闻达摩初化梁武帝，帝问云：朕一生造寺度僧，布施设斋，有何功德？达摩言：实无功德。弟子未达此理，愿和尚为说
六祖说：实无功德。勿疑先圣之言。武帝心邪，不知正法，造寺度僧，布施设斋，名为求福，不可将福便为功德。功德在法身中，不在修福。
师又曰：见性是功，平等是德。念念无滞，常见本性，真实妙用，名为功德。内心谦下是功，外行于礼是德。自性建立万法是功，心体离念是德。不离自性是功，应用无染是德。若觅功德法身，但依此作，是真功德。若修功德之人，心即不轻，常行普敬。心常轻人，吾我不断，即自无功。自性虚妄不实，即自无德，为吾我自大，常轻一切故。
这段说的什么啊
真正的“功德”，是在自己的“法身”中
就是“明心见性”
能“见性”是“正功”，“明心”是“正德”
所谓我们知道这句话“大学之道，在于明明德于天下”
如“日”明于天下而为之“大德”
明洒天下，一切平等如故，
好比：灯如心，燃灯为“真功”，“灯明”为“真德”
自性生万法是功，外行即是德
我们修行，是一个先“又身达心”是“真功”
后面，在“又心达外”谓之“真德”
一去一返
先“得心”而在“应手”
这个时候，“心”也是“手”，心生了万法，我们就具备了“万手”
千手千眼“观音”
无量心，无量身，无量手，无量功德
这个也就是我们常说的“大造化”
是所谓的“道”
有“无量寿，无量手”在“把握阴阳”
也可以说是“我们的心之性”之“明明真德”
冥冥天意
宇宙在乎手,万化在乎身
一切都在大造化这个手中，万般变化都在这个这个“造化”的心中
六祖说：功德须自性内见，不是布施供养之所求也。是以福德与功德别，武帝不识真理，非我祖师有过。
师言：大众，世人自色身是城，眼耳鼻舌是门。外有五门，内有意门。心是地，性是王。王居心地上。性在王在，性去王无。性在身心存，性去身心坏。佛向性中作，莫向身外求。
自性迷即是众生，自性觉即是佛。慈悲即是观音。喜舍名为势至。能净即释迦。平直即弥陀。人我是须弥。邪心是海水。烦恼是波浪。毒害是恶龙。虚妄是鬼神。尘劳是鱼鳖。贪嗔是地狱。愚痴是畜生。
若能钻木出火，淤泥定生红莲
菩提只向心觅，何劳向外求玄
听说依此修行，天堂只在目前
我们人身似木，木有“多种”，能修出，如“旃檀”发出“香味”即是“功德”
这个其实也是一种比喻
好比，人心如燃灯，灯明似“真香”
这个也是“旃檀功德佛”的含义。
我们很多说，问道“香味”了，都是“色香”，而非“真香”也。
真德，真香，在于“大光明”
“金丹之光”“心光”“神明”。
立心，中正，旁邪自消。
自知者明
正气内存，邪不可干。
祥光真人
