白癜风可以吃什么零食 http://disease.39.net/bjzkbdfyy/190914/7464815.html当代潘氏十大名人评说之潘成忠
潘水出咸阳，潘邑出咸阳
潘源出咸阳，潘姓出咸阳
○世界潘姓联盟总干事潘承祥撰文
举凡出乎其类，拔乎其萃，卓尔不群者，即凸异之士，闻名之辈，谓之“有名之人”，简称：“名人”也。盖吾潘氏，大望之赫族，天潢之贵派，皇王之胤嗣，姓氏之佼佼者，人丁八百万之饶茂，岂无名人者乎？
鄙人鲁钝，蒙天不弃，得祖庇护，幸为潘族一丁，忝为文苑一员。今敢冒天下之大不韪，愿罄疏才，以一己之管见，而妄论当今潘氏名人，舍万千而择其菁华，略记有大勋于潘者，计有十人焉。兹予简述，列之如次：
其三者，潘成忠是也。
潘成忠，字虚器，号清儒，男，年5月29日诞，尚健在，今72岁，湖北省广水市人氏也。大学文化，中共*员，高级讲师，兴潘继踵者，潘氏深研者，潘研入迷者，潘书三部编修者，“以谱证谱”者。以潘氏文化研究爱好者，自况焉。
性介直狷顽，内敛低调，不喜求人，踏实敬业，浸心为学，能诗会文，有“耿翁”之称号也。亦系“姬姓一祖论”秉承者，潘氏“荥阳派”掌门人、总后台，抱残守缺阵营总策划。曾为乡下民办教师，后转正为公办身份，又调城里，为中共广水市委*校授课老师，升任办公室主任，旋充教育科科长。云云。
自上纪九十年代初，即重潘谱与史料之收集，年退而不休，乃致力于潘研之务。迨及年，终修成正果，得捐资出版三书：曰《话说潘氏》、曰《访潘万里行》、曰《中华潘氏老谱汇编》。另主编《广水潘谱》与《吉甫家谱》，且撰写大量关乎潘氏研究论文，为报刊及网媒所转载者，甚多矣。
因得本族宗亲中“土豪”之出资，遂于年8月14日，在家乡广水，盛大举行“潘成忠三部著作发行庆祝大会”，来自全国几十家潘氏社团头领、要员、捐款者及宗亲，合名，千里迢迢，甘冒酷暑，赴会祝贺，见证辉煌，分享喜悦。其规模之大、规格之高、声势之威、人气之旺、火爆之炽、炒宣之猛、煊赫之甚，实吾悠悠三千载潘史之所稀见也！
其提倡“以谱证谱”之谱观，并竭力践行之，乃作《发端于荥阳的潘姓》、《中华潘氏源于荥阳》、《探寻潘氏源头请看潘谱记录》等，证明潘氏，源出于荥阳。曾携夫人访问荥阳，祭拜季孙公墓，又祭祀潘安墓，并吟诗赞之。同为文人，惺惺惜惺惺之故也。为广泛搜寻收集谱料，足迹踏遍大江南北、长城内外，获谱书近百部，沿途常得诸多宗亲之欢迎、接待与资助，以解其夫妇经济拮据之亟焉。
譬如，常因旅资殆尽，弗能进，翁媪忧甚，是时，即有宗亲，慷慨解囊，热心帮之。古传：“天下潘氏一家亲，四海之内多宗人”，于斯时，则体现得淋漓尽致矣。其作《访潘万里行》，岂仅行一万里哉？恐或逾二万里之遥也。其跋山涉水、栉风沐雨、历尽艰辛之劳苦，足见一斑。而赤胆孝心、鞠躬尽瘁，殚精竭虑，呕心沥血，亦同时体现尽矣。有人云：“以访潘为名，行旅游之实。诓宗亲之资，而游山玩水”。此语果真乎？或属诬陷之词耳，而信者，恐不多。反正，余不信也。
自“三书”横空问世后，潘成忠大名，一夜爆红，“十年窗下无人问，一举成名天下知”。“潘研权威”之头衔，金光闪闪，风光无限，显赫一时，无人可及之。俄而，遂被尊奉为潘氏“荥阳派”掌门人，“荥阳潘说”总盟主，乃挤入“当代潘氏十大名人”之行列，天下宗亲，无不敬仰之，靡不崇拜之。其后，名噪大中华，本土族人，莫不争与交；誉嘹全世界，海外宗亲，竞相来拜访。此，潘氏贵谱书而尊功臣之征象，亦崇文以重弘族，敬学以礼楷模也。
当年10月1日，“咸阳派”掌门人潘望生“咸阳潘说”之《中华潘氏源流》谱典出版后，则致令潘国相所构筑“姚姓潘说”——《世界潘氏通史》五卷，潘成忠所构建“荥阳潘说”——《话说潘氏》、《访潘万里行》、《中华潘氏老谱汇编》等三部，此两座所谓潘氏文化研究之“宏伟大厦”，竟轰然倒塌，荡然无存，一夜成伪，一文不值，不堪卒读，形同敝履矣！何也？以“以史证谱”验证之，则其二人之书，纰漏百出，错误连篇，相与抵牾，矛盾重重，几成“废品”。兹稍举例，略加分析，即破其说如“秋风之扫落叶”乃尔：
其一者，考“潘”字，甲骨文中无之，首出于金文大篆，时在商朝(公元前-前年)中期，即在公元前1年左右，即此前无“潘”字。而潘国相之“姚姓潘说”，牵扯至舜帝之姚墟，而舜帝生活于公元前-前年之间，比夏朝(约前-前年)还早，此期无“潘”字。试问：以何字为载体而传承“姚姓潘说”耶？以缺“潘字”而妄说“潘姓”，自诩正统，死守“二祖论”，顽固不化，至死不渝，不亦妄乎？
是知潘国相之书，为无稽之谈、空穴来风、一派胡言之谱也，亦误导无数族人与研究者之谱也！是故，湖州潘安芳宗亲，艴然不悦，发语音批评之曰：“潘国相，虽忙碌半生，终成一谱，夸曰《通史》，实则劳而无功，徒有虚名，一废书耳！”福州屏西潘建生宗达，忿然作色，直言不讳评价之曰：“假名为《世界潘氏通史》，实系其个人之谱，曰《国相谱》，则更名副其实。否则，即欺世盗名，误族子孙，深矣哉！”
其二者，季孙公，乃周文王姬昌之孙而毕公姬高之第四子也，本名姬荀，与*帝姬轩辕同姓。西周之初，周武王姬发，推行“分封制”，大封功臣与姬姓子孙，封毕公姬高于毕国。姬高又在自己封疆中，划“潘”地予其子姬荀，以作“食采邑”。姬荀以“邑”为姓，因氏焉，乃姓潘，曰“潘荀”。此，即“潘姓”之首出而“潘荀”为“潘姓”第一人之铁证也。
而毕国之在渭河流域，潘邑属于毕国版图之中，即今之陕西省咸阳市兴平县潘村周边，是也。论其面积大小，与今之乡镇，四个大小，侔焉。是知，中华潘氏祖源地，居陕西咸阳，而非河南荥阳也。故而，潘成忠所沿袭“荥阳潘说”之陈词滥调，“以谱证谱”，以讹传讹，错上加错，绝不能继续误导族人，贻害后孙，应当彻底揭批之，抛弃之！
江城武汉潘望生宗达，出于纠错，义正辞严，毫不留情指责曰：“潘成忠之三书，纯游记尔，未有个人之研究卓见，不算学术成果，毫无谱学文献价值可言。当收回，悉数烧毁之。否则，岂不祸害家族乎？”西安潘立宗达，一狷介耿直人也，每每语出惊人，掷地有声，评之曰：“初衷本良好，最终成坏事，此乃潘成忠先生三书之过失也，亦评价不高之缘故也！”
其后，潘成忠坠入“抱残守缺派”(荥阳派)之窘境，而成为严重阻碍“求真务实派”(咸阳派)前进步伐之旧势力总头目与胖脚石，成为“荥阳派”、“泉州派”企图遏制《中华潘氏源流》出版之总代表与策划师，终被族中诸贤达，唾而弃之。
虽然如此，但其此前接踵鼓扬潘氏文化之实践行动，与倾心治学之执着精神，岂能抹杀之耶？常言道：“没有功劳，亦有苦劳”。因此文都赋孤子在《历代潘贤赞》中，仍多褒而少贬之曰：
而劭德潘成忠兮，厥功业何其巨。
首刊书之三部兮，综大成而最独。
既广博又深邃兮，成潘典于恒固。
填潘史之空白兮，迈前人尤精酷。
耗半生之心血兮，得万世之骊珠。
留膏泽之霈霈兮，激后辈于勖勗。
然因循而守旧兮，必自封于故步。
成抱残之典型兮，何如斯之糊涂？
庚子年丙戌月丙申日(.10.20)世界潘姓联盟总干事、中华辞赋家联合会主席、河南理工大学教授赋帝辞皇至尊承祥潘氏作于中国文都桐城。
潘成忠与夫人
泉潘十大“罪状”，打假卫潘痛击说
——有感于泉州“潘氏入闽始祖昭德将*文化园”作秀之思考(四)
○世界潘姓联盟总干事潘承祥撰文
一、打假卫潘，责无旁贷
宗达潘立者，性直，尚正，憎邪，鄙伪，一浩然正气人士也。小学时名曰“潘明立”，因老师漏写“明”，将错就错，故名“潘立”。大本毕业，主任工程师，央企老牌员工，国企资深干部，行业深耕35余载，获上峰嘉奖10余回，*绩彰著，德才兼备，仁义双馨，颇有口碑，僚属莫不妒慕而敬之。
又忧心族瘼，关爱“潘研”之发展，竭力“弘族”之雄图。品能尤高，躬亲问事，践履笃为，成效颇巨。为“陕西省宗亲联谊会”名誉会长，兼“西安市宗亲联谊会”名誉顾问，任“咸阳派”新闻发言人，充“陕潘”之“喉舌”，凭“务实发声”而闻名于寰中焉。
近以“语音说潘”，声鹊起，名遐播，动海内，莫不讶，咸称之。极力倡导革故鼎新，拥护潘望生《中华潘氏源流》，支持“祖源地咸阳说”，援建“潘源咸阳纪念碑”，赞成潘承祥“打假防伪护潘”。具“法峻道长”之谓，有“铁面包公”之誉。尤嗜交硕彦，推崇族喆，奖掖后学。且笔耕不辍，有诗文行世，亦风雅士也。
宗达潘立喟然曰：“潘氏文化研究之先行者、探索者、倡导者、建树者，彼等虽有‘造假创伪’之嫌疑，但振兴潘氏文化之‘初衷’与‘良好愿望’，应予以肯定，不宜定性为‘胡作非为’——‘小人’之类，而当尊奉为‘行善积德’——‘君子’之属。个见，个见也。如若不妥，祈求批评，并请陈述理由，可乎？”
当代潘氏十大名人之一、弘潘杰出代表、潘研大宗师、潘源矫正者、潘史改写者、打假总司令、“咸阳派”掌门人、潘氏祖源地(咸阳)纪念碑发起人、《中华潘氏源流》主编——潘望生宗达闻之，勃然变色，激忿填膺，怒火中烧，拍案而起，义正辞严，理直气壮曰：
明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，辨乎正邪之分，达乎褒良之理，懂乎殚恶之要。正心、修身、齐家、护族、治国、平天下。此，族贤宗达正人君子之所为也！举凡识书认字之人，莫不熟稔斯词斯理，其中所蕴藏之人生哲理，立世逻辑，业已影响吾中华国两千余年矣也。
吾“咸阳派”诸贤，心怀天下，志在高远，攸关*国，关心族是，坚持真理，求真务实，追寻真相，打假禁伪，伸张正义，维护公理，功在当代，造福来孙，利于千秋。岂牛鬼蛇神之侪，社鼠城狐之徒，所能比拟也欤？
寡仁、少义、缺德、失礼、忤祖、悖伦、不孝、嫉贤、妒能、排异、损人、利己、闻腥、逐臭、造假、制伪、欺诈、贪财、违纲、逆行、分裂、结派、败族、乱潘、危宗、害亲、误孙。此，小人、伪君子之所为也！
就吾潘而言，“泉州派”、“荥阳派”等狰狞狐狡之群小，便是其中之“祸首、要恶、元凶、罪魁”者！堪称族中之“跳梁小丑”、“害群之马”、“残渣余孽”、“乱臣贼子”也！
观近期，吾族之大乱，愈演愈烈，愈烈愈演，多由彼等“巨婴”、“弱智”、“脑残”之两派人马，离经叛道，倒行逆施，为非作歹，淆乱宗祧，鱼肉胞亲，戕害同人，惟利是图，利欲熏心，欲壑难填，变本加厉，无以复加，所造成焉！
故而，不能混淆“君子”与“小人”之别，错将“小人、伪君子”视为“君子”！绝不可本末倒置，以莠充良，冒龙以蛇。君子于事，必辨其是非；小人于事，必计其利害。孔子云：“君子喻于义，小人喻于利”。至理名言也，孰不信乎？
君子爱财，取之有道。以德艺为先，以大是大非为己任，不偏袒，不徇私。“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子成人之美，不成人之恶”，“见义不为，无勇也”，“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”。君子之写照，莫过如斯矣。
小人贪财，不择手段。结*营私，朋比为奸。以同异为好恶，以好恶为是非。*同伐异，图谋私利。势孤则攀附求援，力敌则排挤互噬。为利驱驶，操戈入室。大逆不道，欺宗灭祖。撕谱燔典，焚书坑儒。利令智昏，上门打人。财迷心窍，雇凶杀人。小人歹毒，甚于豺虎也。
是以，做人要向贤人学习，不与宵小苟合。务必近君子，远小人。端正“三观”存世之念，恪守“五常”立身之本。静观世事，笑对人生。关爱民瘼，造福社会。爱国爱族爱家，互不偏废；防假打假禁假，义不容辞。昔“荥阳造假，骂声一片”矣；今“泉州创伪，放任不管”乎？故顺应大势，迎头痛击之，乃大义凛然，当仁不让，重任在肩，任重而道远也！
二、泉潘造假，十条大罪
之所以要极力打击小人、恶人、“伪君子”——造假贩假，创伪卖伪，是因为其后果特别严重，影响超级负面。欺世惑众，定误导无数族人；奸邪盗名，必教坏不孝子孙。兹择其赫要凸显者，以揭露其诸多罪状。真可谓：劣迹斑斑，罪行累累；恶贯满盈，罄竹难书；骇人听闻，令人发指！如下：
1、编造通天闽谱，废除各支世系。
以南安炉内支系谱为基准，刻意杜撰总世系，凌驾于福建各支派之上，强行一律统之，是谓“闽谱”。人为废弃莆田、长乐、瓜山、桃源、勿石、龙海、钢川、留山等八大支派之原有老谱世系，以致于各支怨声载道，叫苦连天，人言啧啧，忿忿不平。忌惮遭遇不测，忧心蒙受报复，唯有委曲求全，忍气吞声，敢怒而不敢言，乃转入地下，暗里纷纷抵制之。此其一罪也！
2、合成史无人物，冒充全省始迁祖。
截取长乐谱“潘源”、丽水谱“潘执中”及南安谱“潘节”，经22人小会，举手表决通过，决定潘源、潘节、潘执中，为同一人曰：潘源讳节字执中，即“潘源节”。并规定其为福建省入闽第一人，是为始迁祖，简称“闽祖”。于是乎，其他各支派谱载之“始祖”，统统被格杀殆尽，悉数废弃。此与“只准州官放火，不许百姓点灯”，独裁专制，有何异哉？此其二罪也！
3、故意张冠李戴，妄造唐昭德将*。
据南安谱记载，“唐总章二年()，潘节随陈*、陈元光父子，自固始入闽开漳，任府兵队正，宋朝追封其为‘昭德将*’”。从而得知，潘节入闽开漳，是固始潘氏第一次入闽也。提请列位看官注意，此处是“潘节”，为“昭德将*”，而不是“潘源节”！譬如：“潘江”，等于“潘元江”乎？“潘津”，与“潘天津”，系同一人欤？指鹿为马，李代桃僵。此其三罪也！
4、蓄意移花接木，虚置唐东齐太守。
据长乐谱记载，“唐仪凤二年(年)，唐东齐太守潘源，随开漳圣祖陈元光，南下平乱而入闽。潘源子孙，定居于福建泉州潘山”。显见，潘源是“东齐太守”，而非“潘源节”。且此二人，进入福建时间，相差8年之久。而丽水《国相谱》，有“执中，字源，仕唐，官江都令，迁东徐太守，生隋大业丁丑()，卒唐高宗仪凤戊寅()”。又冒出“东徐太守”，此“东徐”，与彼“东齐”，能混为一谈乎？淮南与淮北，江西与江苏，没差异乎？显见，潘节、潘源、潘执中，分别为不同三人，而非同一人。此其四罪也！
5、炮制纪念庆典，遍哄天下潘姓人。
在蓄意虚构“三合一人物”——潘源节，并奉为全省“伪始迁祖”后，重点打造“伪昭德将*”，乃以之为“噱头”，蓄谋炮制“纪念入闽始祖‘昭德将*’周年”之招魂幡。于年10月6日至7日，盛大举办庆典活动，遍发请帖，邀约、诳哄海内外余名宗亲，抵达泉州，捐款捐物，增援捧场，美其名曰：“共襄盛举，见证辉煌”！其规模之宏伟、场面之热烈、气势之磅礴、震撼之强烈、耗资之巨大、劳民又伤财、舍本而求末，既假、且大、又空，实属中华潘史之所仅见也。此其五罪也！
6、借机扩建假坟，夸曰昭德文化园。
何谓假坟？因兹坟属于南安潘山，族谱记载为“潘源”之墓地，而非“潘源节”也。“潘源节”为〇史载人物，是今人拼凑合成之“虚无人物”，故不存在有墓地。既然无墓地，则何来扩建？既然是“潘源”之旧茔，无论如何扩建，譬如：追加占地面积、石雕巨像、标志石刻、石牌坊、石狮子等，也仅是“潘源墓园”。如此浩大建筑工程，得必须兴师动众，耗资巨大，大兴土木，历数年乃成。试问：此等花费宗亲血汗钱，于心何忍？不亦沽名钓誉而造孽乎？此其六罪也！
7、虚置闽潘世系，牵扯至韩国潘氏。
伪闽谱说，“62世为处常，生三子，分别为：潘俶、潘佑、潘仁(美)。而潘佑生四子：文焕，为苦参开基祖；文振，为瓜山开基祖；文节，迁韩国；文壮，迁韩国”。据史料记载，潘佑(-)，幽州人，父曰潘处常，只一子曰潘华。而《宋史》曰：“潘美(-)，字仲询，大名人，父曰：潘璘”。显见，闽谱与史矛盾。史、志、谱之效力，以史为最高，志次之，谱次次之。是知闽谱，纰漏百出，纯属胡编滥造，忽悠海内外宗亲，包括韩国等。哄诱潘基文至泉州，下跪、叩拜、题字，不亦惑乎？此其七罪也！
8、撕毁《源流》谱典，大兴焚书与坑儒。
四川泸州逆贼潘元江，窜至西安，寻衅滋事，图谋不轨，恶人先告状，向陕西公安举报，罗织罪名，栽赃陷害潘立，上门闹事，上门打人，影响极坏，臭名远扬。今泉州南安潘氏中极少数人，甚慕其“大名”，为掩盖造假，转移视线，特意勾结匪首潘元江，设计加害宗贤潘望生，下令名群主，必须撕毁新出版之《中华潘氏源流》谱书，焚烧而灭之。燔谱之日，乃我潘氏之“耻辱日”，时在年10月11日也。故特兹记之，录之在案，以备后忘，以儆效尤，以警诫后来忤逆之孙焉。此其八罪也！
9、纠集族中宵小，阻遏潘研先行者。
以泸州逆贼潘元江为首，副以贵阳史盲潘正高、上海忤徒潘为坦、泉州悍匪潘天津、西安禽兽潘世新、赣州杂碎潘其材等，纠集社会底层潘族宵小——开小店者、卖水果者、炸油条者、看大门者、修自行车者、杀猪剁肉者、安装防盗窗者、推销保健品者、在纸箱厂打工者、村组打杂者、无业游民者、社会闲散人员者、境外黑恶势力者等，苟合成乌合之众。擅自开办“开封府群”、“大理寺群”、“审判裁定群”、“华山论剑群”等，模拟官方“法庭”之构设，强拉“异见者”进群，强制“意见领袖”，必须绝对服从之，一律接受其“审判”与“裁定”，没有不被恶搞、羞辱、欺侮与定罪者。此其九罪也！
10、两派勾结密谋，炒作外姓姚基温。
潘氏“荥阳派”苟合“泉州派”，为转移“造假创伪视线”，使“伪”成“真”，扩大影响力，提升知名度，更好忽悠海内外潘氏宗亲，乃挖空心思，游说连哄带骗，经由中介人翻译潘金芳，诱引潘基文，访问荥阳，下跪磕头，祭拜始祖“假墓”。扪心自问：诳蒙诱诓一不知内情潘氏外甥——姚基温(潘基文)，冒充潘氏真裔孙，来华祭拜“始祖公”，敢撒如斯弥天大谎，掩人耳目，瞒祖惑孙，欺世盗名，大逆不道，犯上侮下——上耶不孝敬于季孙公，中耶戏耍于潘基文，下耶愚弄于众族人，敢玩如斯之拙劣表演，讵不妄乎？又抚躬自问：敢公然玩此等“狸猫，换太子”之鬼把戏，岂不有悖于祧伦之规与世系之则乎？况且无论如何绞尽脑汁去炒作，就“姓氏本原论”而言，亦仅在推宣外姓人姚基温罢了，而于吾潘氏何干耶？此其十罪也！
庚子年丙戌月甲午日(.10.18)世界潘姓联盟总干事、中华辞赋家联合会主席、河南理工大学教授赋帝辞皇至尊承祥潘氏(赋孤子)作于中国文都桐城。
◆辞赋家赋帝潘承祥赋
○河北李明轩撰文
潘公承祥，桐城硕彦，博洽经史，学无不览。其人也，典则俊雅；其文也，殊渥华瞻。身隐陋室而怀齐云之志，心处嚣尘而若世外之源。伏膺玄藻，标孤韵而超拔；披览典坟，韬光晦以丕显。大江腾蛟，逸才特达于文都；龙山蕴玉，英卓驰辉于雷岸。盖璇玑斡转而效祥，天权昭回以炳璨。
若夫援翰摛文，春华发于字里；描物摹象，珠玑落于行间。鸾章凤彩，巧思裁云合时而著；摇笔散珠，鸿文散绮为事而宣。时追昔以染墨，或感今而命篇。沐尧风而歌盛世，睹嬗变而咏华年。《潞安赋》、《理工赋》，刻碑铭于玉版；《安庆赋》、《望江赋》，绘城邑之殊颜。健笔淋漓，若韶光之泄泄；恣韵酣畅，似融冰之涣涣。犹屈、宋吟叹于楚泽，若扬、马驰骛于蜀川。
逢国学之鸿振，张辞赋之风帆，扬旌旗以骧首，振藻葩而趱前。建网站以肇始，弘敷经典；甄先秦而迄今，纂录琼篇。辑诸子于斯网，遍览百家；撷瑶英于雅苑，周观万卷。流播寰宇，光诗骚之奇丽；氤氲华夏，构辞赋之吟坛。赋潮翻涌，掀赋运之巨湍；辞苑春发，催后秀之簇攒。杞梓如影而从，兰茝争芳而艳。飓风起兮，青蘋之末；沓浪成兮，微波之间。精诚至而群贤集，雄词曜而逸兴遄。舞如椽之巨笔，绘盛世之大观，竞秾丽之缛采，吐琳琅于毫端。百城赋，百楼赋，焕然而胥变；千花赋，千园赋，郁然而喧妍。
于是崇山之秀，行水之澜，城郭之缮，嘉卉之鲜，莫不清泠而成韵，休美而欣叹。采众芳于赋圃，成宫商之美卷，经传统之优深，纬文化之衔联。《赋苑琼葩》，骈俪盛宴，横空面世，蔚为大观。嗟乎，若非潘公之优尚，焉能一翥而凌霄汉！
乱曰：
传统奇葩，邃丽绵延，凝聚民魂，国本攸关。
乾乾君子，踵迹前贤，鹰扬蹈厉，青史垂赞。
庚子年庚辰月甲辰日(.5.1)中国古文家协会副会长、中华辞赋家联合会常委、北京*埔大学教授赋缘李明轩女士撰于河北廊坊大学城。
注释：
①吟坛：诗坛；诗人聚会之处。②杞梓：杞和梓。两木皆良材，比喻优秀人材。
◆赋帝潘承祥略纪
日月两轮乾坤眼辞賦几卷圣贤心
○中赋办主任/潘*赋后[安徽·桐城]
大中华至神至弘至毅至睿至慧至贤至德至仁至义至忠至孝至广至深至玄至奥至真至微至道至法至觉至哲至乾至坤——骈尊文圣赋帝辞皇，诞辰于壬寅金年庚戌金月癸巳水危危日(.10.22)，崩殂于壬午木年壬子木月戊子火虚建日(.12.31)，寿纪一百足岁终也。或曰：“尚颐！骈尊文圣赋帝辞皇之为太尊，其德为世表也且，言为世法也且，行为士则也且，洵穆穆矞矞雍雍者哉！”
皇天眷佑，诞受厥命。天人合一，嘉嘉圣哲；天之骄子，宪宪令德。尘沙阴阳，同渤澥之轮回；春秋天演，又文曲而诞降。赫斯之威，天表之象，犹龙之仪，燏燏煌煌，烨烨烿烿，煷焮罔极，若日月之丽天，仿阴阳之生灵焉。斯也者，时也势也，命焉运焉。盖天命所归之使然、时代进化之必然、文学复兴之适然、历史担当之亟然也！呜呼，五百年必有圣人出焉，五百年必有王者兴焉，五百年必有文豪生焉，其间必有名世者，莫不在兹矣乎？
夫骈尊文圣赋帝辞皇者，吾大中华文都——桐城人氏也。姓潘氏，讳承祥，字赋帝，号辞皇，法名释智曌，笔名司马呈祥。与司马相如、司马迁、司马光，并称“四司马”，有“赋曲帝君”之誉。系吾国晋代首席靓仔、大文豪潘安之遐裔也。古有潘安公，今有赋帝君。昔有三司马，今出新司马。广施阴骘，上格苍穹。代天行化，弭恶修善。行时时之方便，作种种之阴功。布道义而化奸顽，衍经史而晓愚昧。济急如济涸辙之鲋，救危如救落网之鸢。筑漏泽之仁园，兴启蒙之义塾。修数百年崎岖之路，造千万人来往之桥。帝典阙者已补，王纲弛者已张，炳炳焜焜，煆煆熩熩，岂弗懿耶！
盖骈尊文圣赋帝辞皇诞生之时也！太后程氏梦*衣年少，长丈余，金冠银甲，乘赤麟，拥五色云，玄缨飘飖，自天而下，因与之遇，觉而有娠。红朝润之十四年农历秋九月廿四日(.9.24，即西历.10.22)夜半子时乃生。是时，灵音八会，云气四合。有文昌帝君乘九灵之舆，荫七元之盖，建摄魔之节，捧碧玉之函，持如意之器，携香馥之花，浮空而至。少焉，天落祥瑞，池水成醇，树叶藏浆。馠氛缭绕，香雾覆室，五日始散。其后，彩霞常荫其上，翔鸾时集其巅。景云降祯，山为翠浪之涌；吉雨鍾祉，水作玉虹之流。有望气者赋乾先人侯道士诧叹曰：“噫嘻乎！斯子乃文曲星君下凡，其才当在韩文公昌黎伯与欧阳永叔文忠公修之上也，猗欤幸哉！”遂忭然而唱偈道：“君不见皇天后土生绝奇，感应吉梦相追随。孔子释氏亲抱送，固是天上一玉麒”。百嘏骈臻，千祥云集，岂非从阴骘中得来者乎？
赋帝幼而蚤慧，稚而颖秀，弱而灵犀，童而神异，所居上常有奇气氤氲，禛光熠隐：仿佛前朱雀而后玄武，左青龙而右白虎，绕其体卫翊焉。及长，开率敦敏，器度非凡，辨悟迈伦，笃志好学，五经百家多所研综。博闻强识，日能诵洋洋数千言，而智识灼见恒出长老之上者多矣。至乃《河》《洛》之文，龟龙之图，箕子之术，师旷之书，纬候之部，钤决之符，皆所以探抽冥赜，参验人区，时有可闻者焉。逮壮，身长九尺，圆额修颐，庞眉龙准，长发飘飘若仙姿，倜傥不羁，有旷世之度，为士类所嘉羡之。毋怿田产，独嗜三坟五典八索九丘之学。常卧而观书，神行于辞海之中，游弋乎上古之前。好结交文彦与墨侠之士，风雅之伦争附之。故仙草灵葩，冰华玉仪，其始见也。是以，斯君慧心妙音，韬略智术，锦绣鸿章，退之后一人而已耳。
赋帝美姿仪，俊清劭，丰韶秀。魁岸奇伟，器宇轩昂，风骨峭峻，形骸劲拔，风致贞雅，潇洒风流，天然玉成，固非凡人之匹。狷而高洁，孤而不傲，耿而介直，刚而不戾，帅性表表，世多慕之，与其远祖潘安类焉。心地厚，魄力大，智量高，气势雄，能当大事，其气概亦足称焉。秉英喆，品端方，行豪迈，类徇齐之圣者也。既有仁圣之明、儒雅之风，亦具仙人之度、道长之概。其视端然，其立颀然，其行凛然，其色夷然。清颜之靓，清劲之节，清介之正，清厉之志，清名之独，闻于寰里，大为诸贵所钦瞩。反之，而妄者见之，顿生怯意以遁，溜之乎也。
赋帝性谦谨，慎修身，严毅刚。守罡气，事亲孝，与士信。临财廉，取与义，分别有让，恭俭下人。宏宣誓愿，大振沉黎。常思奋不顾身以徇国家之急，虽万丈深渊，亦甘粉身粹骨，而赴汤蹈火也。虚怀若谷，大智若愚。见一善人，爱之如祥麟威凤；遇一恶人，疾之如封豨修蛇。赋帝尝诫中赋诸同道以谆谆曰：列位须以匡救吾中华国粹为亟，从自我做起，不可虛生浪死而取笑于来代也。鸿卓之义，发于颠沛之朝；清高之行，耸于昌旺之世。蝉蜕于浊秽，濯淖以自洁。以浮游尘埃之外，不获世垢之滋，皭然圣洁而不滓者也。指九天以为正兮，夫唯灵修律己甚严之故也。为山九仞，亦或功亏一篑；不矜细行，焉能终累大德乃尔？
自甲申年丙子月乙酉日(5.1.1)伊始，赋帝象天时，识时务，谙人谋！靖乎凌云之志，追于宏愿之负；湛乎深沉之思，借于高科之网；擅乎营运之法，善于经略之道；长乎招贤之策，精于笼才之术。堪称领导得力，管理有方，超然迈伦，独擅胜场！同仁服膺，会员桴鼓，上下一气，群策加群力，励精而图治！是故，中华赋坛自赋帝主*以降，面貌焕然一新，学风为之一转，成效殊著，绩望日隆，声名远播，流布中夏，驰誉西夷，卒蒇前贤未竟之绪，为中华赋史有载以来，最盛大辉煌荦荦大端者哉！于是乎，赋帝乃遭魑魅魍魉魃鬾魊魖魈鬽魓魌鬿魕魆魒魐魖魀之魔魙，群起而攻之，群起而谤之！尤以新疆悍匪、江西凶顽为最者！
且夫天下非常之人，必有非常之为也，岂庸俗之徒所能识耶？非常之人，为非常之事，影响愈大，则遭人忌恨愈大；影响愈小，则遭人忌恨愈小；无影响，则无人忌恨。譬如屈原、司马迁、韩愈、苏轼、戴名世、鲁迅、陈独秀、毛泽东、邓小平等者，咸是也，其诸敌欲置彼等于死地而后快！今赋帝，讵非亦然？何其相似乃尔！而庸俗之侪，终日无所事事，终生无所建树，成天或浑浑噩噩、或苟且偷生、或蝇营狗苟，则谁其嫉之恨？又有何值得妒忌欤？故天下惟庸人无咎无誉耳，惟庸人无褒无贬耳！
虽然，天下人芸芸众生，常人居其亿万，而非常人不得其一，然则以常人而论非常之人，不亦且惑且妄且愚乎？语云：“盖棺论定”。余见有盖棺数十年乃至数百年，而论犹未定者。或各是其所是，或各非其所非，或智者见于智，或仁者见于仁，论人者将何从而鉴之？
呜呼！举天下人而恶之，斯可谓非常之奸雄矣乎？举天下人而誉之，斯可谓非常之豪杰矣乎？故誉满天下，未必不为乡愿也；谤满天下，未必不为伟人也！
是以，孔圣人于《论语·阳货》中恚之曰：“乡愿，德之贼也！”
是为纪！
丙申年戊戌月癸酉日(.10.18)中赋会副秘书长兼办公室主任赋后作于中国文都。
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◆赋帝潘承祥谈当代潘氏十大名人之一：潘国相
