秦国的基本国策就是“耕战*策”。商鞅变法的主旨，就是立“耕战”为国策，一切都围绕这两个“要素”展开。“国之所以兴者，农战也”。秦治下的广大百姓，唯一的使命，便是“耕战”，百姓平时为农，战时为兵。连接“耕”与“战”的纽带就是强大而稳固的法制体系，这就充分地保证了社会的公平。从每一条每一款的生动细节可以看出，商鞅对基层百姓，可谓了如指掌。每一条款的针对性都很强，让谁也钻不了空子。有点像今天美国的宪法，看似冗长烦文，却十分实用。耕战国策：“战”时为兵，“耕”时为民，全民皆兵……田野里顽强生长出来的大秦铁骑“秦律”中并没有什么高大上的道理，都是些百姓看得懂的大白话。说到“秦律”，就不得不提到一个人，他的名字叫商鞅。大秦帝国有两个“*师”，一个是李斯，另一个就是商鞅。他们为秦统一中国，立下了汗马功劳，是不可或缺的人物。秦国的基本国策就是“耕战*策”。商鞅变法的主旨，就是立“耕战”为国策，一切都围绕这两个“要素”展开。“国之所以兴者，农战也”。秦治下的广大百姓，唯一的使命，便是“耕战”，百姓平时为农，战时为兵。连接“耕”与“战”的纽带就是强大而稳固的法制体系，这就充分地保证了社会的公平。从每一条每一款的生动细节可以看出，商鞅对基层百姓，可谓了如指掌。每一条款的针对性都很强，让谁也钻不了空子。有点像今天美国的宪法，看似冗长烦文，却十分实用。01丰饶富裕的荆楚大地，历来是帝王将相必争之地。当时光流逝到公元前年之际，也就是秦昭王四十五年……的初春，荆楚一个叫“南郡”的地方，诞生了一名叫“喜”的男婴。这里地势高眺，形如卧虎。楚国令尹斗彀於菟出生后被郧夫人弃于梦中，一只老虎卧于此地，给斗彀於菟喂奶，故而这里又被称为“睡虎地”。时光荏苒，身逢乱世的“喜”，自小就目睹了山河破碎，家国消亡的历程。秦王*元年，也就是“喜”17岁那年，因为天资聪颖，学业优异，顺利在秦国服徭役，历任安陆御史、安陆令史、鄢令史、治狱鄢等与法律相关的低级官吏，并亲历了始皇亲*到统一六国的整个过程。秦代提倡做好官，认为为官者不忠、不智、不廉都是大罪，均受法律约束。因而，对官吏的基本要求是“明法律令”，以此做到“职臣遵分，各知所行”。所有官吏，每年年末都必须到御史（专管律令文书的官吏）那里核对律令。官吏是执法者，故知法是第一要务。作为秦始皇三十年以前的一位县级官佐，“喜”也像秦代其他官吏一样，必须把自己所在部门用律抄录下来，并且熟记。抄写并熟记大量的“秦律”，成为“喜”在基层官场一生的必修课。02话说公元年11月初，想正值枯水期，农民张泽栋抢工期修建排水渠，他一锄头下去，挖出了不一样的青黑色泥土，再一锄下去，渠道里便现出了一角椁盖板。这一带古墓迭出，他敏感到又会有故事发生……果真有惊喜发现。循着这一锄头的轨迹与脉络，考古工作者竟发掘出12座秦代木椁墓，特别是其中11号秦墓地内，一具成人骨架的四周摆放着大量竹简，经清理登记共枚，残片80枚。其内容包括:《秦律十八种》《效律》《秦律杂抄》《法律答问》《封诊式》《编年记》《语书》《为吏之道》、甲种与乙种《日书》等十种。张泽栋这不经异间的一锄，被列为建国50周年中国十大考古发现之一。03那些让人叹为观止的简文为墨书秦隶。没有人会想到，字迹清晰端秀，笔画浑厚朴拙的近4万字竹简，竟然出自“喜”的手笔。考古学家开棺之后，墓里的尸骨以外全部都是简，头枕的也是简，头两边也是简，身上是简，手里还按着简，脚底下还是简。震惊世界的云梦秦简，就是由“喜”的墓葬向世人揭开。历史学家李学勤称，云梦睡虎地秦简出土以前，关于秦代历史的研究，只能根据司马迁的《史记》、班固的《汉书》及卫宏的《汉旧仪》。而“喜”最为重要的角色——秦朝县级的法律官员，兢兢业业的他在墓葬里留下了大量的秦国法典内容。原来，是“喜”有意让那些伴着一生的竹简陪葬，他以这样奇特的方式将他生前全部的大秦信息，安全地传送到了两千多年后的今天。时间横跨两千余年，“喜”与张泽栋，两个社会最底层的人，冥冥之中完成了一次无声的精彩对话，只不过，时代已经将这个地方变成了“湖北省孝感市云梦县肖李村睡虎地”。04记载喜一生的文书《编年纪》，记载了秦最辉煌的时代。墓葬竹简中的法条部分是“喜”生前从事法律活动而抄录的有关法律文书，主要抄录了行*管理与“治狱”方面的律令条文，记录了刑事、经济、民事和官吏管理的法律条文，从法条结构看，这些法律条文肯定不是秦朝的全部法条，只是墓主人“喜”在日常工作中常用的法条摘录。即便是摘录，也可以管窥秦朝的法制状况。05我们知道，秦人靠铁蹄征服天下，秦*所向披靡，无往不胜。而这一切胜利之果，是如何保证的？我们更知道，“人是铁饭是钢，一顿不吃饿得慌”的古训。而庞大的秦*背后，又是怎样确保后勤供应的？史载，秦一个士兵每月口粮大概在40斤左右。仅以秦国灭楚为例，战争打了将近两年时间，需要的粮食至少在50万吨以上。连年负担如此沉重的*粮生产，可以推想，没有空前发达的农业，根本就无法保障这种规模的战争。答案就在“秦律”那里。最为精彩，也最让人感慨的，就是《秦律十八种》的“田律”。“喜”抄写的多枚竹简，为我们了解秦国的农业提供了珍贵的信息密码。这些法律条文清清楚楚地显示：两千多年前，秦人是如何管理农业的。06我们来看看秦国的田野里，发生了哪些不为人所知的事？让我们从秦法中的“田律”，一窥端倪。田律，主要是有关管理农田生产的法律，其中也包括有关分配土地的内容。“田律”是世界上第一部有关环境保护的法律一说流传颇广，主要涉及农田管理，农业耕种，粮食处理等方面的法规，其内容也非常简单——田律规定，播种时，水稻种子每亩用二又三分之二斗；谷子和麦子用一斗；小豆三分之二斗；大豆半斗。如果土地肥沃，每亩撒的种子可以适当减少一些。田律规定，庄稼生长后下了及时雨和谷物抽穗，县里负责农业的官吏应及时向朝廷书面报告受雨、抽穗的土地面积，及已开垦而还没有耕种的土地顷数。如遇旱灾、暴风雨、涝灾、蝗虫及其他自然灾害也都要详细向朝廷书面报告。田律规定，地方官在时雨之后，或连受旱、涝、虫、风等自然灾害时，必须及时向上级报告得益和受灾面积，以便上级掌握农业生产情况，采取相应措施。田律规定，“它物伤稼者，亦辄言其顷数。近县令轻足行其书，远县令邮行之，尽八月之。”意思是说，如有旱灾、暴风雨、涝灾、蝗虫及其他虫害等损伤了禾稼，也要报告受灾顷数。距离近的县，由走得快的人专送报告，距离远的县由驿站传送，在八月底以前送达。田律还规定，农户归还官府的铁农具，因为使用时间太长而破旧不堪的，可以不用赔偿，但原物得收下。07我们今天看来，有一条虽然归入“田律”之中，但其内容却涉及环境保护，自然保护，捕猎捕鱼限制等多方面。云：“春二月，毋敢伐材木山林及雍（壅）隄水。不夏月，毋敢夜草為灰，取生荔麛鷇，毋……毒魚龞，置穽罔，到七月而縱之。唯不幸死而伐綰(棺)享(槨)者，是不用時。邑之，皂及它禁苑者，麛时毋敢将犬以之田。百姓犬入禁苑中而不追兽及捕兽者，勿敢杀；其追兽及捕兽者，杀之。河禁所杀犬，皆完入公；其它禁苑杀者，食其肉而入皮。”用现代语意翻译，大意是，春天二月以后，不可以砍伐山中的树木、木材，不可以在河流中筑坝阻挡河流。不到夏天不可以烧草为灰用以肥田，不可以逮刚刚出生的幼兽，不可以取鸟卵，不可以在水中用下毒的方式逮鱼鳖，不可以在森林中设置陷阱捕猎。到七月以后限制才解禁。如有人死亡，可以不受以上限制，砍伐树木制造棺材。居邑靠近牛马的皂和其它禁苑的，幼兽繁殖时不准带着狗去狩猎。百姓的狗进入禁苑和捕兽的，不准打死；如追兽和捕兽的要打死。在专门设置的警戒地区打死的狗要完整上缴官府，其它禁苑打死的，可以吃掉狗肉而上缴狗皮。08除田律之外，仓律在秦律中占了相当大的篇幅，从粮食的收藏到加工、使用都有详细的法令。下面这些出自“喜”摘抄的“仓律”，不由让人大开眼界——谷物入仓，以一万石为一积而隔以荆笆，设置仓门。由县啬夫或丞和仓、乡主管人员共同封缄，而给仓啬夫和乡主管禀给的仓佐各一门，以便发放粮食，由他们独自封印，就可以出仓，到仓中没有剩余时才再给他们开另一仓门。（入禾仓，万石一积而比黎之为户。县啬夫若丞及仓、乡相杂以印之，而遗仓啬夫及离邑仓佐主禀者各一户以气，自封印，皆辄出，馀之索而更为发户。）啬夫免职，对仓进行核验的人开仓，验视共同的封缄，不必称量，只称量原由仓主管人员独自封印的仓。谷物出仓，如果不是原入仓人员来出仓，要令加称量，称量结果与题识符合，即令出仓。此后如有不足数，由出仓者赔偿；如有剩余，则应上缴。共同出仓的人员中途不要更换。（啬夫免，效者发，见杂封者，以堤效之，而复杂封之，勿度县，唯仓自封印者是度县。出禾，非入者是出之，令度之，度之当堤，令出之。其不备，出者负之；其赢者，入之。杂出禾者勿更。）谷物入仓不满万石而要增积的，由原来入仓的人增积，是可以的；其他人要赠积，增积者必须先称量原积谷物，与题识符合，然后入仓。此后如有不足数，由后来入仓者单独赔偿；要把入仓增积者的姓名、职务、籍贯记在仓的簿册上。已满万石的积和虽未满万石但正在零散出仓的，不准增积。（入禾未盈万石而欲增积焉，其前入者是增积，可；其它人是增积，积者必先度故积，当堤，乃入焉。後节不备，後入者独负之；而书入禾增积者之名事邑里於廥籍。万石之积及未盈万石而柀出者，毋敢增积。）在栎阳，以二万石为一积，在咸阳，以十万石为一积，其出仓、入仓和增积的手续，均同上述律文规定。长吏共同入仓和开仓，如发现有小虫到了粮堆上，应重加堆积，不要使谷物败坏。（栎阳二万石一积，咸阳十万一积，其出入禾、增积如律令。长吏相杂以入禾仓及发，见之粟积，义积之，勿令败。）09在秦国，不但大量粮食亏损要受到惩罚，即使少量耗损也不行。比如湖南湘西古城里耶的井下发掘出十几条里秦简，详细记录了不同官员的捕鼠数量，某人捕鼠七只、某人十只、某人三只。严密的仓库保管制度减少了粮食储藏过程中的贪污和损耗现象。可看出，秦时仓库保管制度非常严格。秦律规定，仓库物资的保管责任重大，仓库的墙垣要高，闲人不准靠近它，不是主管官吏不准入内。要悉心管理，要“慎守为敬”。违背这些规定，或发生火灾，或损败了物资的，“官吏有重罪”。捕鼠则属于防止物资损败的行为。封建国家有没有足够的粮食，不仅关系到农业经济的发展，而且也影响到地主阶级*权的巩固，仓律正是从这一个侧面反映了秦统治者的重农思想。10这种农业生产的法律规定，从云梦秦简中，还渗透到各种秦代的考核制度中，给人深刻印象。比如，秦人对工程、手工产品、漆园和采矿冶炼等的考核十分严格，对落后者要实行责罚，连续三年落后者，更加重责罚。这样一个团体，上至主管官吏、县令、县丞，既然福祸与共，就必须同舟共济。与此同时，《秦律杂抄》的规定又有相当的合理性，“比赛落后而经济上未造成损失的，虽也因其无能而废其官职，却并不给与经济上的制裁”。我们不得不感叹，从考核制度经常化和细化，可见秦时法律的严格和管理水平之高。春秋战国时期，牛开始代替人力耕田，它的意义在当时绝不亚于现代农业中用拖拉机代替耕牛。因此，牛的地位在秦国的耕战国策中至关重要。“喜”在竹简上告诉我们，厩苑律、牛羊课规定：“牛大牝十，其六毋子，赀啬夫、佐各一盾。羊牝十，其四毋子，赀啬夫、佐各一盾”。也就是说，如果一个人负责喂养十头成年母牛，其中的六头不生小牛的话，饲养牛的人就有罪。如果十头成年母羊，四头不生育，相关人员也要受到不同程度惩处。另外，各县对牛的数量要严加登记。如果由于饲养不当，一年死三头牛以上，养牛的人有罪，主管牛的官吏要惩罚，县丞和县令也有罪。11国家用法律来保障所有农户都用当时最先进的方法耕种。以国家的名义，对耕作的管理，竟能具体到如此程度。这种精细化的管理，就是十分现代化的今天，也让人难以置信。我们常说，“农业稳，天下安”，“农业是一切的命脉”。不难看出，两千多年前秦国对此的认识之深，之透，粮食对秦国的重要性程度，已经深入其骨髓——简直就是他们的生命线。从精打细算，精耕细作，精雕细刻的粮食生产和制度管理中，我们看到了一个强盛秦国的另一面。它告诉我们，秦能统一中国，绝不是侥幸和偶然。“秦律”是秦统一天下的秘密武器。一切围绕战争，但一切又围绕百姓的生存出发。《睡虎地秦墓竹简》中提到的秦法规有30多种，其中经济法规就有11种，占有相当大的比重。有关于维护乡间社会秩序、农事管理、田赋征收和土地分配的《田律》；关于粮草、甲兵、财帛等物品管理的《仓律》；关于管理畜牧业生产的《厩苑律》；关于府藏管理的《藏律》；关于官营手工业的《工律》；关于调度手工业劳动者的《均工律》等等。《史记》形容秦朝的法律“繁如秋荼，密若凝脂”。“喜”在秦简中给我们留下的秦律，得到了相应的印证。虽然这些条文“繁如秋荼”，但却通俗易懂，读起来有趣，这应该也是大秦法律普及的关键所在。12“秦律”中并没有什么高大上的道理，都是些百姓都看得懂的大白话。从每一条每一款的生动细节可以看出，商鞅对基层百姓，真可谓了如指掌。每一条款的针对性都很强，让谁也钻不了空子。有点像今天美国的宪法，看似冗长烦文，却十分实用。“秦律”调整的范围遍及国家、社会和家庭各个领域，达到了十分细密、详备的程度，可以说从生产到生活，从个人到牛马，从国家到家庭，基本实现了“治道运行，诸产得宜，皆有法式”。“秦律”为何对“农事”如此重视？这不难理解，秦国的基本国策就是“耕战*策”。说到“秦律”，就不得不提到一个人，他的名字叫商鞅。大秦帝国有两个“*师”，一个是李斯，另一个就是商鞅。他们为秦统一中国，立下了汗马功劳，是不可或缺的人物。商鞅变法的主旨，就是立“耕战”为国策，一切都围绕这两个“要素”展开。“国之所以兴者，农战也”（商君书?农战）。秦治下的广大百姓，唯一的使命，便是“耕战”，百姓平时为农，战时为兵。13连接“耕”与“战”的纽带就是强大而稳固的法制体系，这就充分地保证了社会的公平。商鞅所颁布的新法是一种**合一的新型国家法律体系，其高明之处在于紧紧抓住了封建国家的两大主题，对内促进农耕，以农为本发展生产；对外发动战争，以战养战拓土开疆。没有强大的农耕，没有充足的*粮作为保证，国家的*事实力是虚浮的，取得一两场战争的胜利是可能的，但要想长期称雄于诸侯是绝对不够的，更不用说统一华夏了。透过两千多年厚重的历史尘埃，秦王朝留下的“苛*”符号，随着秦简的发掘有了另一层解读——秦代法、律、令较完善，“奸邪不容，皆务贞良”，致使秦代官吏“慎遵职守”，凡事“细大尽力，莫敢怠荒”。新书推荐
书名：《徘徊：公元前的庙堂与江湖》
作者：章夫著
书号：ISBN-7---5
定价：68.00元
日期：年09月
出版社：四川人民出版社
《徘徊：公元前的庙堂与江湖》
内容简介：居庙堂之高、处江湖之远，在传统中国的话语体系中，代表着两个极端的人生处境。在这两个极端的人生处境之中，“忧其民、思其君”，对家国天下的关怀不因身份之改变而改变。这种顽强的精神追求，是中华民族自诞生以来就不曾被中断的原因所在。
本书从器物而起，窥探器物之下的先秦文化符号；至诸子层面，寻找支撑五千年不曾断裂文明的精神内核；终于秦汉之际的烽火，发现中华民族风骨之所在。在用散文一般的文字娓娓诉说公元纪元之前历史的同时，将中华民族传承五千年的精神进行深入的剖析；又将这些深层次的精神指引，用通俗易懂的语句呈现于纸面，为读者掀开历史的迷雾，发现在历史中传承着的中国文化。
觉得好看，请点“在看”
欢迎
