作者简介：马世琦，尚派形意拳传人，11岁师从北平国术馆副馆长许笑羽弟子文肇楠先生学习形意拳，21岁由文先生推荐至陈子江、王茂斋高徒关秉公先生处深造，学习尚派形意拳和吴式太极拳，并得韩来雨先生传授式太极拳。22岁开始教授形意拳至今，弟子遍及中外。
本文原文“关于中国武功之管见”，曾在《全球功夫网》杂志上连载
配图：先知不如先行
（接上文）
先学做人，再求真功
这句话听起来很愚腐，与现代思想格格不入，但你求的是传统文化，如果为了演戏挣大钱，只要拼命练套路就可以了。记得我上小学的时候先学一些长拳套路和基本功，文先生反复强调“练武必须修德，有德者必有得”，直到16岁时才让我学站三体势。当时我见过文先生的许多师兄弟，我对他们都很敬畏，同时也获益匪浅。
修德先学能舍、不争，老子说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道，居善地，心善渊，与善仁，言善信，*善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。”
不争，易懂难行，贪念难舍，对身外之物极力贪求，不惟父母之恩，不存师友之义，这种心态，练习桩功必然不能心静，烦燥不安，难以坚持，如果能做到敬天敬地，孝养父母，奉事师长，兄友弟恭，夫妇和顺，存仁义，有诚信，这样先会做人，自然合于道。
二十四孝之“孝感动天”
我们不仅能舍身外之物，自身固有的东西也应舍，包括偏见、错误认识都要舍，在技击实战中，如不能舍，必是以力相争，如你仅有百斤力，全力拉我，我随之跟进，不但不对抗，反而顺你力的方向再加很少的力，取胜易如反掌，如你推我，我仍退让，能做到舍己以从人，才是功夫。
对抗就是争，是以力求胜。我们反复讲水，也是象水一样不争，例如，你用力推水，水顺你力的方向而进，你的手背后面，水随之而进，决无一点空隙，如果你能练得似水之柔，则可调动全身的力聚于一处，发力整，速度快，你的力就像海浪一样，不可抗拒，正如“若决积水于千仞之溪。”势不可挡，这里讲“舍力”是舍拙力，内力是由舍拙力而不求自得，做人如能心包太虚，量周沙界，求道不止，锲而不舍，总有一天会开悟。
心包太虚，量周沙界
诚能悟道，中国传统文化就能“野火烧不尽，春风吹又生”，不要只把几千年前的便盆尿壶视为珍宝，其实无形的文化遗产也是无价之珍。“不贵难得之货，使民不为盗”。难得之货是有形之物，故可盗；无形之物则不可盗。
我国称为中华，一个“中”字恰合于道，因此我们的文化有别于其他文化，儒家尚“中庸”，道家讲“守中”，佛家倡“中道”，经云：“容容虚空，适得其中，中表相应，自然严整。”练内家功法，一定要守中，调形时百会与会阴一线贯穿，与地垂直，做到“守中”、“放松”、“虚空”，只有能舍才能做到，才是真正的身心享受，方可健康长寿，健康长寿非身外之物，然而要获得也不容易，须修到无我，这要下多年功夫。
老子说：“天长地久，天地之所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”人能后其身即是舍“我”，即是不争。荀子说“积德积善是成就一生的根本”。
站桩充分体现了“守中”对健康的意义
我国有许多名师，师者所以传道授业解惑也，有些人师颇有创造性，由五行拳之五行演绎出劈拳属金，金克木，崩拳属木，木克土……如此对练，如循环之无端，不可穷也。其实五行拳只不过是手脚齐到，以气帅形的训练方法，如以五行练法为实用方法，实在太困难了，曾见一位“大师”在电视上讲解十二形用法，讲蛇形时以右手挑对手右腋下，对手应声飞起，我自愧不如。我少年时听师父、师伯论拳，讲到“千斤不压梢”，“千斤”不是指千斤力，是钓鱼钩下面的铅坠名千斤。如我们把臂伸直，不要说用手挑飞一个成人，就连婴儿也挑不飞，所幸“大师”的徒弟会飞。我见过一个外国人，学日本功夫，学韩国功夫，学“先天”八卦，再学“后天”八卦，八卦掌只有三盘功，而这个外国学生学四盘，完全下蹲，艰难地一圈一圈的转，转到最后，两膝都要做手术，十分可怜。我这样议论肯定是口德有失，必遭众人唾骂，但我非常同情那些刻苦求学的年轻人，我亲眼见到过练八卦掌、练形意拳的患严重的椎间盘突出，希望求学者能够明白我上述的肤浅见解，也希望大师们爱惜求学者，以真功传授，因时间对有些人是金钱，对有些人则是生命，大师们能舍真功，对自身修为更为有益。莫误人自误！
说到最后，其实只有四个字——顺乎自然。
（全文完）
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